轉識成智

轉識成智，佛教用語。瑜伽行派和法相宗認為通過特定的修行，領悟佛教“真理”，有漏(有煩惱)的八識就可轉為無漏(擺脫煩惱)的八識，從而可以得到四種智慧。這四智是：(1)前五識(眼耳鼻舌身)轉無漏時得“成所作智”(或稱“作事智”)；稱此智“為欲利樂諸有情”，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善；(2)第六識(意識)轉無漏時得“妙觀察智”(觀智)；此智“善觀諸法自相、共相，無礙而轉”，能根據有情眾生不同根機，自在說法，教化眾生；(3)第七末那識轉無漏時得“平等性智”(平等智)；此智“觀一切法、自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恆共相應”，能平等普度一切眾生；(4)第八識阿賴耶識轉無漏時得“大圓鏡智”(鏡智)；此智“離諸分別，所緣行相微細難知，不妄不愚，一切境相，性相清凈，離諸雜染”，如大圓鏡之光明，能遍映萬象，纖毫不遺。具此四智，即達到佛果(見《大莊嚴經論》卷三、《成唯識論》卷十等)。此說亦是藏傳佛教的重要理論。

◎附︰黃懺華《佛教各宗大意》〈唯識宗大意〉第六篇第三章（摘錄）

菩提有四無漏智相應心品。第一大圓鏡智相應心品，此轉有漏第八識聚所得。與智俱時心所非一，總名心品。此心品離我我所執及一切能取所取分別，能緣行相，所緣內境，俱微細難知。而於一切境相，不愚不忘，性相清凈，離諸雜染，為一切純凈圓滿色心現行功德所依，又任持一切種子功德，能現生佛果依正二報，及餘三智之影像，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，能影現眾多色像。

第二平等性智相應心品，此轉有漏第七識聚所得。此心品無我無執，觀一切諸法及自他有情，悉皆平等，大慈大悲，恆共相應，隨十地諸菩薩所樂，示現他受用身土種種影像。

第三妙觀察智相應心品，此轉有漏第六識聚所得。此心品善觀察一切諸法自共二相，無礙自在而轉。又攝藏無量陀羅尼門三摩地門，及所發生六度、十力等無量功德、無量珍寶。於大眾會中，起無邊神通，自在轉大法輪，斷一切疑，令諸有情皆獲利樂。

第四成所作智相應心品，此轉有漏前五識聚所得。此心品為欲利樂地前菩薩及二乘凡夫等，遍於一切世界，示現種種無量無數不可思議變化三業，成就本願力所應作事。