信行

信行主張釋尊之時代為正法時代；其次，正受教法之時代為像法時代；即今（隋）正法、像法時代已過，正值佛教衰微之時，故經典與特定之佛皆無濟於事，乃倡三階新義，稱第三階佛教，解行頗異前人。又謂當世之人成就我見邊見，或偏學一乘，或偏學三乘，或偏念彌陀，或偏念法華，愛此憎彼，非彼是此，故提倡‘普真普正宗’。即法不分大小，人不辨凡聖，普信普歸，稱為普法。因而捨棄具足戒，與民眾同勞動、共修行，故產生一日一食之嚴格規律。因其人格高潔，教義簡明，故信徒雲集。至唐朝，其弟子信義設立一庶民金庫，稱無盡藏院，以利濟民眾。然於隋開皇二十年（600）至唐開元十三年（725 ）間，此派系四度遭到禁令與壓迫，安史亂后乃漸銷歇。師於開皇十四年正月入寂，享年五十五。著有三階位別集錄三卷、對根起行雜錄三十三卷、三階佛法四卷等數十種，然以開皇二十年以後，三階教遭禁遏，師所著三階教典籍亦隨之湮沒，今僅存者為三階佛法四卷一書，其餘對根起行法等數書則僅余斷片殘篇。

來源：《佛學大詞典》

對於法行而言，自依聖法而行，謂之法行，信他教而行，謂之信行。信行者為鈍根而成聞慧，法行者為利根而成思慧。玄義十曰：‘教門為信行人，觀門為法行人。’

來源：《佛學大詞典》

朝鮮僧人，最早將禪宗傳入韓國者為法朗及其門人信行（704-779，一名神行），信行所傳者為中國北宗神秀之法脈。

信行法師祖籍浙江省瑞安市，生於一九六二年。法師宿具善根，於五、六歲時，即能感人生無常。十一歲已諳熟金剛經、大悲咒的念誦等；十五歲即不甘處俗，曾在溫州大羅山觀音洞帶髮修行一年余。一九七九年投平陽流水岩安靈寺上各下本老和尚門下，正式剃度出家，法名：如修；法號：信行。

信行法師於一九八一年往五台山廣宗寺清海上師處求受三壇大戒，得戒后依止上師學習顯密教法，直至上師圓寂。盡得顯密教法傳承，為上師入室弟子。系能海上師法脈傳人。法師自披緇以來，精進修學、建寺度僧、廣行菩薩道，可謂僧中之翹楚者，於一九九三年受瑞安佛協和宗教局的邀請，下山回溫州住持千年古剎龍翔寺。然法師與五台山有著甚深的因緣和感情，時刻不忘文殊道場對自己的培育之恩，一直想為五台山盡綿薄之力。經過信行法師的辛苦努力，2003年得到山西省民族宗教事務局批准，發起重建玉華寺，並同時任五台山玉華寺道場住持。