風流

它的最明顯的特徵：

一。同時或先後與人發生不止一次的戀情。

二。這種戀愛關係無論是否存在功利性，其開始時，一定是兩廂情願的，即使後來發生了變化。人們一般容忍風流的男子或女子，並且通過文學及其它藝術等方式表達出來，或羨慕，或同情。比如，我們會容忍李白、杜甫和韓愈這些風流者的儲妓或者逛青樓；對柳三變的“楊柳岸，曉風殘月”讚不絕口。在以往社會歷史上，風流一詞大多用於男性，可自從女權主義抬頭后，不少女性也染指其中。如今的電視，電影里的“大姐”不是也養些小白臉嗎？這些娛樂影視，畢竟反映了現實的某種現象。

風流在古代多為褒義，而在現代，則更多為是貶義，表示為用情不專。

風流是對現有婚姻制度及社會倫理道德、家庭體制的嘲諷，甚至破壞。也可以說，風流是原始婚俗的遺風。它的核心是多偶制（母系\父系社會），它是人類在性關係上的返祖現象，其是不道德的現象。它是現今社會所熱衷的一大現象，不僅是男女不平等的產物，它又是男女追求絕對平等的產物。

風流和愛情不是一回事，而是兩碼事。

風流與愛情至少存在三個不同點：

一。風流不存在唯一性。同時，或先後與不止一個人發生戀情乃其最大特點。

二。風流也不存在排他性。風流人士以同時擁有多個情人為榮，朝三暮四者也。它是反愛情的，性愛在這裡遭遇“滑鐵盧”了，愛的純潔性遭到無情的踐踏。

三。風流的出發點並非在於組織一個家庭。風流者無不希望能夠多多享受情慾及性慾，他們並不願意把自己綁死在一棵樹上，只要一有機會，就發生另一段所謂的“感情”。

我認為風流不是愛情，我們把“梁祝”、“焦劉”、“牛郎織女”列為愛的經典，把“唐伯虎”、“柳永”評為“風流才子”。

“牡丹花下死，做鬼也風流”的“風流”古代的文人有，可更多的花痴卻不是文人。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的“風流”，是文人們所追求的。正因為他們對歷史的博覽精思、對現實的深刻洞察，對個人生存的獨特體驗，才會有對風流的嚮往和追求，才會有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑高歌；才會有杜甫的“窮年憂黎元，驚呼腸內熱”的執著苦吟；才會有蘇軾“一尊還酹江月”的深回詠嘆；才會有柳詠“楊柳岸曉風殘月”的不絕情思；才會有關漢卿的“響噹噹一碗銅豌豆“的不羈情懷；才會有秋瑾“秋風秋雨愁煞人”的不悔絕唱；才會有于右任的“葬我於高山上兮，望我故鄉”的不死之心……

古代的風流，雲遊四海，開懷暢飲等等都可以稱只為風流，而不光指的是”十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”這種意思．