凱興斯泰納

凱興斯泰納1877年入慕尼黑大學學習數學和物理，併兼修教育學和哲學，獲得哲學博士學位。大學畢業后，歷任中學教師、校長、督學，並任慕尼黑市教育局長25年。退休后，以名譽講座名義在慕尼黑大學主講教育原理和學校組織等課程約13年。法、英、美等國都曾爭聘他講學。

凱興斯泰納在教育思想上提出公民教育和勞作學校的主張。

公民教育是他辦教育的指導思想，勞作學校則是實施公民教育的機構。他認為教育的目的在於培養有用的國家公民，把教育作為德國資產階級陶冶人民性格和嚴格控制思想的重要工具。公民教育包括3方面：①對學生進行有關公民知識的教育，使之更好地履行公民義務。②進行職業教育，培養和訓練公民的職業技能。③進行公民的道德教育和道德訓練，培養學生的愛國心、忠誠與犧牲精神。凱興斯泰納將國民學校改為“勞作學校”，增設實習工場、校園、烹調室、縫紉室、實驗室等，系統地培養學生體力勞作的興趣、習慣和技能。在勞作學校里，把勞作教學作為一門獨立的學科，聘請受過訓練的教師進行具體指導。凱興斯泰納的教育主張與實踐基本適應當時德國資產階級培養大批生產上有技術、政治上服從資產階級利益的新型勞動力的要求。

凱興斯泰納一生從事教育活動，形成自己獨特的教育體系，即以性格陶冶為主的勞作教育體系，適應了當時德國資產階級需要培養大批生產上有技術、政治上能服從資產階級利益的工人的要求。他在主持慕尼黑市教育時，把國民學校改為勞作學校，把勞作教育納入他的公民教育系統里。他早在1901年發表的《德國青年公民教育》一文中，就論證了如何使國民學校的青年為資本主義社會服務，因而獲得皇家實用科學院第一獎。著作有《德意志青少年的公民教育》、《學校組織的根本問題》、《國家公民教育的概念》、《勞作學校要義》、《性格與性格教育》等。

凱興斯泰納認為，絕大多數國民的特性是自願從事體力勞動，只有極少數人適宜於精神工作，因此主張對不同階級的人施行不同的教育。為絕大多數人設立的國民學校，應改為勞作學校，給以從事體力勞動的職業訓練；給少數特權階級子弟設立中學，為培養他們成為未來的統治人才，進行必要的教育。為此，他竭 力維護德國已經形成的雙軌學制。凱興斯泰納給公立學校提出了三項基本的任務：①進行職業的陶冶或職業陶冶的準備；②職業陶冶的倫理化；③個人所在團體的倫理化。他所說倫理化，就是由個人內心體驗價值的增長而自願做自己應該做的工作。這三項任務是緊密相聯的。勞作教育與公民教育也是緊密相聯的，實施勞作教育就是為了完成公民教育的目的。

凱興斯泰納把國民學校改為勞作學校的具體措施，就是在每所國民學校，進行實在的工作計劃，增設實習工場、校園、烹調室、縫紉室、實驗室等，以便系統地培養學生體力勞作的興趣、習慣和技能。在勞作學校里，把勞作教學作為一門獨立的學科，聘請受過技術訓練的教師進行具體指導，以收到更好的教學效果。凱興斯泰納認為，過去那種死記書本知識的教育，已不是今日所需要的國民教育和人類的教育了。與其讓學生學大堆的死知識，還不如讓學生獲得精神的發展、倫理的適應力和勞作的本領。因而他主張在國民學校里，給學生極少的知識材料，多給以性格的陶冶，使學生養成較好的適應力、工作的興趣和本領，更好地完成國家公民的義務。凱興斯泰納還在慕尼黑市創辦了一些補習學校，招收企業的工人，給以為期2～3年的補習教育，要求企業主允許本企業工人每周用空閑時間學習 8～10小時，同時給工人以公民教育的訓練，使其安心地為企業主進行生產，給企業主創造更多的利潤。在凱興斯泰納的影響以及資產階級的賞識下，德國各地都設立了勞作學校，曾形成一種新的教育運動。

凱興斯泰納是德國近代著名的職業教育倡導者與改革家，他的“勞作學校”理論極大地推動了20世紀初德國職業教育的發展，進而推動了德國經濟和社會的前進。當前我國正處於職業教育改革與發展的關鍵時期，從歷史的視角審視和吸取凱興斯泰納職業教育思想的精髓，對建設有中國特色的職業教育體系具有重要的現實意義。