折楊柳歌辭

折楊柳歌辭

（一）

上馬不捉鞭，反折楊柳枝。

蹀座吹長笛，愁殺行客兒

（二）

腹中愁不樂，願作郎馬鞭。

出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。

（三）

放馬兩泉澤，忘不著連羈。

擔鞍逐馬走，何見得馬騎。

（四）

遙看孟津河，楊柳郁婆娑。

我是虜家兒，不解漢兒歌。

（五）

健兒須快馬，快馬須健兒。

蹕跋黃塵下，然後別雄雌。

①捉鞭：拿起馬鞭。捉：抓、拿。

②蹀座：偏義複詞，取“座”義。蹀：行；座，同“坐”。長笛：指當時流行北方的羌笛。

③擐：系，拴。

④羈：馬籠頭。

⑤逐：跟隨。

⑥孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。郁：樹木茂密狀。婆娑：盤旋舞動，此指楊柳隨風搖曳的樣子。

⑦虜家兒：胡兒，古代漢族對北方少數民族之貶稱。

⑧蹕跋：快馬飛奔時馬蹄擊地聲。黃塵：指快馬奔跑時揚起的塵土。別雄雌：分高低、決勝負。

⑨長笛：指當時北方流行的一種羌笛。

⑩行客兒：浙江紹興方言，也就是“行路人”。

譯文

(一)

一個青年男子，上馬後並不去取馬背上的馬鞭子,

而是去折楊樹和柳樹上的枝條。

接著，他盤膝坐在馬背上，悠閑地吹起了長笛,

“你怎麼不走呀，客官?”路過的人、都想上前去問這個青年男子(擋住了別人的去路、他不急、別人急)。

(二)

我現在因為濃重的愁苦而不快樂，我願意成為郎君的馬鞭(看來、古人整天把馬鞭帶在身上，女子藉此表達了想與郎君形影不離的真實願望)。

走出和進入院落(院子)時，我願意牢牢地抓著郎君的胳膊(生拍你變心、跟別的女人跑了),悠閑時、我能盤膝坐在郎君身邊。

(三)

我在兩泉旁的小澤處、放牧我心愛的馬兒,

竟然忘記了給馬套上馬籠頭。

我背著馬鞍、跟隨著馬走,

“怎麼不見你騎馬呢?”女情人問道。

(四)

遙看孟津河一帶，茂密的楊樹和柳樹都隨風搖曳著。

我是胡家的兒郎，不理解漢族男人寫的詩歌。

(五)

(賽馬時)健兒要獲勝，必須依靠快馬；但快馬要顯出它的真本領，又必須依靠騎術高明的健兒。

一群快馬嗶嗶啵啵地快速奔跑著、才能分出高低。

《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。

第一首是寫“行客”告別親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啟程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作為惜別的象徵。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象徵離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。

第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離別，故女子大發奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的痴想就明顯帶有北方器物的特徵。詩以剛健之筆抒溫婉之情，於爽健之中寓纏綿之情致。

第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麼不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。

第四首詩寫徵人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或為鮮卑，或為其他，雖已難深究，但其顯然習慣於北方大漠生涯，來到中原沃土為時未久。故“遙望”之際，對“楊柳郁婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“郁婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至於詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。

第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關係。“蹕跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。

第一首詩歌，寫的是男青年在等待自己的女情人。

第二首詩歌，緊扣第一首、寫男子終於等來了女情人。這首詩歌是女情人對男子的忠貞表白。

第三首詩歌，寫男子因為太思慕女情人、而老是忘記這、忘記那。可見，他的女情人一定很標誌。

第四首詩歌，作者也略微表達了對漢族人民的不滿,“不理解漢族男人寫的詩歌、怎麼去弄懂漢族文化?”

第五首詩歌，是以女情人的視角來寫的，意思是說：好男人需要好馬、好馬依賴好男人才出名。