扁鵲廟

扁鵲（公元前401年～公元前310年），姓秦，名越人，是戰國時期醫學家。扁鵲把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，人們便以上古傳說中的神醫“扁鵲”來稱呼他。據《史記》載：“秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲，使人刺殺之。”相傳刺客曾於此埋伏道旁，刺殺扁鵲。當地人“遂葬積冢，於冢前立祠。”伏道亦由此得名。

扁鵲墓廟座北朝南，南北長200米，東西寬100米，佔地面積2萬平方米。共有雕塑14尊，碑刻數十通。扁鵲墓廟大體可分為兩部分，西半部分為主體，由山門、陰陽橋、二門、大殿東西廂房、墓冢組成；東半部分為附屬，由葯庫，放生池、百草園、十二生肖和扁鵲漢白玉塑像組成。1978年湯陰縣人民政府將扁鵲墓廟定為縣級文物保護單位。從山門拾階而上，首先映入眼帘的是貫穿東西的陰陽池及雅緻的陰陽橋，單孔小橋，雅緻秀氣，橋的東西兩邊各有一個八角形水池，東邊是日出之地，為陽池，西邊是日落之地，為陰池。遊客於橋上漫步而行，據稱可采天地之精華，納萬物之氣息，調節體內陰陽之氣，故得名陰陽橋。

過了陰陽橋向北有面闊三間、進深5米的二門，其上，懸掛一幅對聯，上聯為“望聞知膏肓”，下聯為“問切斷生死”，橫批“回春堂”，這副對聯字字珠璣，道出了扁鵲診病治病之精髓，隸書字體，如行雲流水，飄逸如風。

大殿及兩側東西廂房為懸山式建築，建築風格簡約，古樸大方，頗具戰國時期建築風格。大殿東西寬25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱紅大柱。大殿正中是扁鵲坐像，高約3米，著王者衣飾，端冕垂旒，面部慈祥和善。大殿四周牆上有11幅壁畫，記錄了扁鵲非凡的一生。

兩側東西廂房內，供奉了我國歷史上十位名醫，這些名垂史冊的名醫，都曾以自己高超的醫術、過人的智慧、高尚的醫德，救眾生於水火之中，為我國博大精深的中醫中藥文化發展做出自己的貢獻。

扁鵲廟最北部是 扁鵲墓冢，是整座廟內核心所在。墓呈圓型，高約3米，周長20餘米，墓前有清朝康熙年間墓碑一塊。

扁鵲廟久負盛名的有三寶是：古井神水、九節仙艾、無名子。

扁鵲廟地處火龍崗余脈，地勢較高，周圍村內可利用的水井均為一百多米深，而扁鵲廟內千年古井總深僅為二十米，且無論旱澇，均低頭可見水面，水質清澈，甘甜可口，據稱可強身健體，故得名“古井神水”。廟內盛產“九節仙艾”，歷代被列為朝廷貢品，，其藥性溫和，療效神奇，深受群眾之喜愛。據《湯陰縣誌》記載，端陽節這天，扁鵲墓廟的艾園收割仙艾，除選作貢品送往京城外，還散發一些給民間。老百姓則從十里八鄉趕來，擺設祭壇，以豬羊果品來祀奉扁鵲，並討得一把仙艾帶回家去，避邪鎮災，治療百病。明朝閆興邦有詩讚曰：“刺君葬君君不朽，古祠有靈爭叩首。墓草青青年復年，五月五日澆枙酒。”由此可見，九頭仙艾非同一般。在扁鵲墓土中隨手翻動，即可尋得黑褐色小顆粒，硬度介於石頭與泥土之間，因其來歷不明，且取之不盡，用之不竭，經地質礦產部門化驗，含有二氧化錳、鐵、鋅、錳，鉀等礦物質，具有消炎、鎮痛、生肌之效，被稱為神葯“無名子”。

扁鵲墓

（明）魏大本

東皋來往熟，荒墓幾生愁。

術自長桑授，名因野艾留。

魂搖瀛海月，祭應楚江舟。

何限庸醫妒，明珠可暗投。

扁鵲墓

（明）蘇育

誰授長桑術，軒岐一線傳。

孤村留古迹，野艾引耆年。

風雨荒祠暮，紆迴斷嶺懸。

此生常病謁，優謁意殷然。

扁鵲墓

張升

伏道坡前扁鵲墳，尚遺怨氣結愁雲。

可憐醫圍活人手，致使庸醫作敗群。

魂城

胡溥

芳魂已逐碧雲遊，此地空餘土一丘。

寂寞斜陽春色老，子規啼斷野花愁。

扁鵲墓

（明）閻興邦

刺君葬君君不朽，古祠有靈爭叩首。

墓草長青年復年，五月五日澆梔灑。

無題

（清）盧松

扁鵲祠堂對墓門，青青仙艾至今存。

兒童指點溪山北，說是當年伏道村。

扁鵲墓祠堂記

大道之世，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，子其子，盜竊亂賊而不作，是謂大同。三代以降，大道既隱，周德衰於戰國爭強之時，秦以虎狼之威，專尚詐力，任憑讒邪，上蒙下蔽，賊善妒功，以強暴兇險之士，得以逞其志。此太醫使李醯知其醫之技不如扁鵲也，故使人刺之。積習成風，恬不少革。以至鞅、斯有佐命之功，恬、起著拓境之效，皆以讒間，死非其罪。而慾望其國詐長且久者，蓋亦難矣。

按：扁鵲河間莫人也，姓秦名越人，在趙名為扁鵲。又嘗居泰山盧縣，故人呼為盧醫。初遇長桑君，心獨奇之，君亦知鵲為非常人，相從游者十年。一日，君呼鵲，欲以其禁方授之。乃出懷中藥命飲以上池之水，謂三十日當知物矣。盡與其書，忽然不見，殆非人也。鵲以其言飲之，視見垣外一方人。以此視病，盡見五臟癥結。特以診脈為名，而行其木。乃演黃帝內經之疑難者為八十一篇行於世，至於起虢太子之死，非由切脈、望色、聽聲、寫形而後得之；特以中庶子之言，而知病所在，乃為厲針、煮齊，熨肋之法，太子蘇而復生。辨趙簡了之病，五日不知人，曰：“血脈滯也，不出三日必間，間必有言”，果如其說而安。謂齊桓侯之疾，若患於皮膚之微而不治，則必為骨髓之痾矣。侯忽之，病遂不救。蓋能察病於形象、氣色，不待脈之而後知也，非神而何？若夫人之病難知，而醫之技易窮，天下之庸工賊醫碌仰食於此者多矣。扁鵲得神授秘訣，視回生起死，猶反掌然。乃與諸人角，得失優劣於一針一線之間，彼將顛仆奔竄之不暇，豈特汗顏喪氣而已哉！方且周洲於凶暴賊亂之壓，不為怨者所歸，仇之所聚者寡矣，終於於難。非特公之不幸，天下之人不幸也。常謂名者天之美爵，不可以多取，多取者物忌之。故君子知大名之下，不可以久為居也，必韜光晦跡，以求免於斯世矣。太只公曰：女無美惡居宮必妒；士無賢不肖，入朝見疑。美好者不譯之器也。扁鵲以技而見缺殃，倉公匿跡而獲免，可謂近之矣。雖然，鵲之心，天下之心也，汲汲於濟人而已。禹思天下之溺，由已之溺；稷思天下之幾，由己之飢；鵲思天下之疾，由己之疾也。懷洪濟之術，有洪濟之心則可矣；將使匿跡而不出，則是欲禹，稷之功不興，天下之人可仰哉？不幸兩及於禍，天也！豈術之因？祭法曰：“有功於民則祀之”。扁鵲之名聞於天下，可謂有功於民矣。“法施於民則祀之”。天下之言脈者由扁鵲始，可謂法施於民矣。使後節廟食與禹、稷相始終，得為天下通祀，則不召於公矣。湯陰章德之屬縣也，伏道居縣東之近郊，墓在村南五里，舊有祠其上，貞佑兵亂毀之。病者禱葯有得輒難，士人復為構之。一日提領劉公存忠來謂仆曰：公之功德洛人廣矣，不有文以紀之誠為缺曲，特以為請，而不能辭。遂序述之，且系之以銘曰：天地之間，人為三才之英合，父鞠母育。不能使之續之齡合，有署寒風濕以擾其體，喜怒嗜欲以伐其情。俄感厴以成疾，或切肌而入經。氣既不能以為衛，血安得而為之榮？中表復謬其虛實，陰陽也殲其降升。乃運目以沿視，見五臟之虧盈。固不假切脈而望色兮，亦何必寫形而聽聲。但厴針於砥石，煮和劑而熨蒸。於是聾者以聽，盲者以視，攣者斯舒，而熨者斯行。息呻吟以笑語，肥贏誶之體形。斷者雖不可續，而已死者真能復生。彼庸豎之無狀，慚已業之不精。賂俠盜以懷刺，喪魂神於杳冥。夫木之先伐者，以其秀且茂；而物亦忌夫勱名。渺世代合雖遠，存格言於典型。儼廟兮如在，尚神功之可憑。嗚呼！生不能行道以展其志，死猶不免應於藥餌之靈。彼相人兮，而千斯處兮，壽康以寧，大朝歲次戌申六月望日前世士章德府學教授張都撰安陽賀亭書丹並題額。