人間失格

《人間失格》是由太宰治在1948年所寫，被認為是作者太宰治的最優秀代表作品之一。取材於作者自己的生活經歷，寫一個性情乖僻的青年知識分子，飽嘗世態的炎涼，絕望之餘沉緬於酒色，最後自己毀滅了自己。從一定角度揭示了現代日本社會人的異化問題。1948年6月13日太宰治因對人生感到絕望而投水自殺。《人間失格》在纖細的自傳體中流露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇里，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界。

“女人這種動物，是把晚上睡覺時和白天起來之後這兩個時間段嚴格區分開來的，彷彿完全不知道其關聯一樣，乾脆利落地將它斬斷。

對於女人能如此完美地劃分出兩個世界而活著——這種不可思議的現象——我始終無法好好領會。

懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷。”

昭和6年，太宰治與初代同居，后又開始從事共產主義運動，為此幾次搬家，在此期間，他發現自己一直信任的妻子在認識他之前早已與人有染，內心受到極大的打擊，於是，他去青森警察署自首，為自己的共產主義革命生涯劃上了句號。昭和10年，太宰治在鎌倉山企圖自縊未果。

自縊事件之後，太宰治患上盲腸炎，因治療中大量使用鎮痛葯而上癮，不得不入院治療了三個月之久，其間因其沒有按時交納學費被東京大學開除學籍。出院后不久，因鎮痛劑注射上癮，不惜舉債買葯，生活陷入了混亂之中。昭和11年10月，在親朋好友的勸說和哄騙之下住進精神病院，這次入院經歷成為他一生都無法釋懷的經歷，也成為寫作《人間失格》的原動力。

晴日心身醫療何日輝：徠部分由抑鬱症患者、或有過重大精神創傷的患者在未痊癒時所寫的書籍，也可能對大學生帶來不良影響。比如日本小說家太宰治的《人間失格》，因讀者自身閱歷不足，再加上曾遭受過疊加性心理創傷，很容易得出負性、消極而不理性的答案，從而加深心理上的壓抑，增大自殺的風險。

葉藏

書中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認為妥協退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學習人性的種種卑劣。序中描寫的三張照片可說是其一生的縮影。從強顏歡笑到矯飾輕薄，最後是面無表情的“死相”，正是葉藏極力迎合社會卻最終失敗的一生。敘述者“我”對三張照片的評價毫不客氣—古怪，令人生厭。這無疑是站在社會一般人的角度去評價葉藏；也可以說是太宰治分裂出來一個“正常”的人格來痛斥自己。這種自虐式的敘述卻很難讀出諷刺的意味，反倒情真意切得令人同情。接下來的第二手札則是葉藏對自己“罪孽”的陳述。幼年葉藏的本性曾與人類最醜惡的七宗罪之一—欺騙發生了第一次衝擊。父親的演講會上，男佣們背地裡批評演講枯燥無味，一轉身又為了討好主人而讚不絕口。葉藏目睹了這一“可恨罪想”，為人類在生活中表現出來的心口不一而驚異，同時又認為這必是活下去的“妙諦”。他是個與常識社會格格不入的“外人”，故而他對人類種種常態的評述就顯得分外客觀有力。

良子

作品中，作者將良子設定成“擁有純潔的信賴心的人”、“信賴的天才”。良子與葉藏結婚之後，作者仍然通過對葉藏的感受、感想的描述，來強調良子是純潔的、信任的天才，而沒有對良子的內心和感受做任何描述。

《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感，對人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊與無趣、社會現實的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置於實驗台上以揭示現代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實性和人類最本源性的生存方式。從這種意義上說，太宰的文學具有一種超越時空的普遍性和現代性。葉藏既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現出了超然物外的人生態度，對於今天的讀者，他的這種人生態度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背後，我們能夠看到一個真實而又充滿理想的“永遠的少年”，以及對幸福人生的執著追求和美好社會的熱切嚮往。

《人間失格》之哀的根源最主要還是軟弱的靈魂，日本式的行事風格和貫穿生活的精神是“和”，這種“和”之背後所擁有的軟弱和暴戾，無論將哪一種單獨列出都是異常可怕的。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強食的話，那麼它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話，那麼柔弱的靈魂可能就是我們想要保護的東西，然而又有多少人願意以一個悲天憫人的菩者聖人之心來保護眾生，於是沉淪與不可救贖隨之而生。就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子裡所受到的只能是日復一日的無可奈何的痛苦。

《人間失格》採用第一人稱敘事，以主人公三篇“手記”的形式構成全篇，增加了閱讀時的真實感。太宰治為了與小說敘事保持距離，還特意添加了一個“超敘事層”，即外加了一個“序言”與“後記”，且同樣以第一人稱敘事。

《人間失格》還具有結構“反諷”的特徵，即小說的情節呈現“背離”與“互反”，特別是體現在對大庭葉藏這一人物的塑造上。這種對立的敘述具有強烈的相互顛覆性，它要求讀者在閱讀時須超越非反諷性敘事的單一視角，不斷地對敘述對象予以“證偽再認”。所謂的證偽再認，是指對同一人或同一事，在敘述的不同鏈接中藉助於其他人或事來轉換視角，從而將平面認識轉化為立體認識。

《人間失格》在二戰之後由新潮文庫發行，已經累計超過六百萬本，超過夏目漱石《心》（こころ）的累計發行數。

2010年正值太宰治百年誕辰，日本角川映畫會社將《人間失格》搬上了銀幕。 2012年，該作又被改編成賣萌系漫畫。

日本文學評論家奧野健男、正宗白鳥等：《人間失格》是“塑造了不得不封閉在自己的世界里的人物形象的傑作”，小山清認為“如果要從太宰治的作品中選一篇的話，我選《人間失格》”，而柳田知常、大江健三郎等則認為這隻不過是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品等。

太宰治，日本“無賴派”文學代表作家，與川端康成、三島由紀夫並稱戰後文學的巔峰人物。出身豪門。無賴派文學最高代表，在日本文壇與川端康成、三島由紀夫並列戰後文學的巔峰人物。1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川獎候補，自1936年發表《晚年》之後，被推崇為“天才作家”，並於1939年《女生徒》獲得第四屆北村透谷獎。太宰治在短短十五年的寫作生涯中創作了三十多部小說，有《陰火》、《跑吧！美樂斯》、《維榮之妻》、《晚年》等多部膾炙人口的名作。其中《斜陽》和《人間失格》更被譽為日本戰後文學的金字塔作品。