小兒客忤

小兒客忤

病證徠名。《千金要方》名少小客忤,又稱中客忤、中客、中人。由於小兒神氣未定,如驟見生人、突聞異聲、突見異物,而引起驚嚇啼哭,甚或面色變異,兼之風痰相搏,影響脾胃,以致受納運化失調,引起吐瀉、腹痛,反側瘈瘲,狀似驚癇。治宜安神定志,用《丹台玉案》安魂湯(炒棗仁、茯神、遠志、當歸、膽星、燈心)加減;痰熱盛者,治法參用急驚風。

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正文


小兒客忤
小兒客忤
唐·孫思邈《千金要方·客忤》:“客忤病者,是外人來氣息忤之,一名中人,是為客忤也。雖是家人,或別房異戶,雖是乳母及父母,或從外還衣服、經履,鬼神粗惡暴氣,或牛馬之氣,皆為忤也……中客為病者,無時不有此病也。”
禍祟邪氣所導致的病證,即中惡、客忤、中(撞)客者等,或名祟病。
中客,即撞客。撞者,中(zhong 音眾)也、遇見也。客者,客氣也,即惡氣、邪氣(指禍祟邪氣、鬼神邪氣、穢毒邪氣,非四時不正之氣的六淫、癘氣)。所謂撞客者,民間稱“中邪”了。“撞客”一詞,見於《紅樓夢》第25回:“若有善男信女虔心供奉者,可以永保兒孫康寧,再無撞客邪祟之災。”第102回:“前日母親往西府去,回來是穿著園子里走過來的,一到了家就身上發燒,別是撞客著了吧。”撞客者,指撞見死人之靈魂或禍祟邪氣、穢毒邪氣等而突發昏迷、神志不清、言語錯亂、悲喜無常、狂言驚恐、乍寒乍熱或以死人的語氣說話等神誌異常之情志病。
祟病者,徐大椿《洄溪醫案》有載,云:“祟病:同里朱翁元亮,僑居郡城,歲初其媳往郡拜賀其舅,舟過婁門,見城上蛇王廟,俗雲燒香能免生瘡腫,因往謁焉。歸即狂言昏冒,舌動如蛇,稱蛇王使二女一男僕來迎……此亦客忤之類也,非金石及通靈之葯,不能奏效。”此以神怪即蛇王形式出現,亦系撞客發作時的一種類型。
客忤,首見於晉·葛洪《肘後備急方·救卒客忤死方》,云:“客忤者,中惡之類也,多於道門門外得之……所謂中惡者,與卒死鬼擊亦相類……客者,客也;忤者,犯也,謂客氣犯人也。此蓋惡氣……雖是氣來鬼魅毒厲之氣,忽逢觸之氣衰歇,故不能如自然惡氣治之。”
歷代醫籍多有記載:
隋·巢元方等《諸病源候論·中惡候》:“中惡者,是人精神衰弱,為鬼神之氣卒中之也。”及《卒忤候》:“卒忤者,亦名客忤,謂邪客之氣卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒氣,中惡之類。人有魂魄衰弱者,則為鬼氣所犯忤。喜於道間門外得之。”
宋·陳無擇《三因極一病證方論·疰忤中惡證治》云:“由人精神不全,心志多恐,遂為邪鬼所擊,或復附著,沉沉默默,寢言譫語,誹謗罵詈,訐露人事,不避譏嫌,口中好言未然禍福……或悲泣呻吟,不欲見人,其狀萬端,如醉如狂,不可概舉。此皆鬼神及諸精魅附著惑人,或復觸犯忌諱,土地神靈,為其所作。”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云:“屍厥、飛屍、卒厥,此即中惡之候,因冒犯不正之氣,忽然手足逆冷,肌膚粟起,頭面青黑,精神不守,或錯言妄語,牙緊口噤,或昏不知人,頭旋暈倒,此是卒厥、客忤、飛屍、鬼擊。吊死問喪、入廟登冢,多有此疾。”
徠清·徐大椿《醫學源流論·病有鬼神論》云:“人之受邪也,必有受之之處……凡疾病有為鬼神所憑者,其愚魯者,以為鬼神實能禍人;其明理者,以為病情如此必無鬼神。二者皆非也。夫鬼神猶風寒暑濕之邪耳。衛氣虛則受寒,榮氣虛則受熱,神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽,陽衰則鬼憑之。……若神氣有虧,則鬼神得而憑之。”
而清·莫枚士則直言“鬼神”病因學說,其在《研經言·原因》中云:“百病之因有八:……三鬼神,……鬼神之屬,有衝擊,有喪屍,有精魅,有禍祟。”