教旨

1. 上對下的告諭。北宋·司馬光 《太子太保龐公墓誌銘》：“（龐公）尋授開封府判官，尚美人方有寵，遣宦者稱 教旨，免工人市繇。公上言：‘祖宗以來，未有美人敢稱 教旨干撓府政者。’”

2. 教皇的旨意。魯迅《墳·文化偏至論》：“林林之民，咸致同情於不平者，凡有能阻泥 教旨，抗拒法皇，無問是非，輒與贊和。”

教旨（朝鮮語： 교지），簡稱“教”，又稱教令、教牒，本意為教化、命令，後為中國古代皇太子、諸侯王所下命令的稱呼，著名的如曹操《讓縣自明本志教令》（又稱《述志令》）。《昭明文選》則載有《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》等教旨。

而15—19世紀的朝鮮是中國的屬國，朝鮮王朝又崇尚中國文化，恪守藩屬之道，奉行事大主義，因此朝鮮國王對臣下的辭令文書也沿用中國慣例，稱作“教旨”，簡稱“教”。這種文書在洪熙元年（1425年，即朝鮮世宗七年）以前被稱為“王旨”（朝鮮語： 왕지）。1895年《洪範十四條》頒定后改稱“詔敕”。

一般來說，朝鮮的教旨格式非常簡單。大多開門見山，只有一兩句話，然後署上中國明朝（後為清朝）皇帝的年號，蓋上朝鮮國王之印即成。但是在少數重大場合，教旨則是長篇大論，起頭為“王若曰”，中間為提學或承旨用漢語文言文所制的大篇辭藻，這種教旨又被稱為“教文”或“綸音”。另外，王大妃（朝鮮語： 왕대비）或大王大妃（朝鮮語： 대왕대비）垂簾聽政時的旨意也叫做“教旨”，由於她們的教旨是用朝鮮文字（諺文）寫的，所以又稱“諺教”。

大韓帝國（朝鮮語： 대한제국）建立后，為了與帝制相適應，教旨改稱『 勅令』（朝鮮語： 칙령）、『 勅旨』（朝鮮語： 칙지）。

칙명(勅命)은 동양의 봉건 군주국가 중에서 황제국 단계의 군주(황제)가 발급하는 명령서이다. 중국에서는 흔히 성지(聖旨)로도 불린다. 고급 관료를 임명할 때 주로 사용되었다. 조선 초기에는 왕지(王旨)라고도 하였던 것을 세종 연간인 1425년 7월에 교지(敎旨)로 개칭하였으며, 대한제국 성립 이후에는 황제국의 격식에 맞게 칙명으로 호칭을 격상시켰다. 칙령(勅令), 칙지(勅旨)도 비슷한 의미이다。。