安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰

安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰

雲卧三十年，好閑復愛仙。

蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。

歸來桃花岩，得憩雲窗眠。

對嶺人共語，飲潭猿相連。

時升翠微上，邈若羅浮巔。

兩岑抱東壑，一嶂橫西天。

樹雜日易隱，崖傾月難圓。

芳草換野色，飛蘿搖春煙。

入遠構石室，選幽開上田。

獨此林下意，杳無區中緣。

永辭霜台客，千載方來旋。

三十年來我高卧於雲霧繚繞之中隱居，心好清凈也好仙道。

蓬萊三島雖然被東溟隔絕，我愛鸞駕鶴之心悠然不息。

歸來白兆山桃花岩桃花岩，得以靜卧雲窗睡眠。

可以與對嶺的人共語家常，猿猴從樹上相連而下飲潭水。

時時攀登到翠微峰頂，就似在羅浮山巔。

兩條小山脈擁抱東壑，一座高嶂橫垣西天。

樹木雜多可以躲避太陽照射，懸崖高傾，難以看到整個的圓圓月亮。

芳草不停的變換山野的顏色，風吹藤飛的女蘿裊裊搖著春煙。

入遠山構建石頭房子，選幽景開出墾土質最好的田地。

獨有在此林下隱居的意願，和世事隔絕。

永遠與霜台劉侍御你辭別了，千年萬載以後咱們再見吧。

⑴安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰：一作“春歸桃花岩寄許侍御”。白兆山，在今湖北安陸，李白“酒隱安陸”，同許氏結婚後即居住於此。據清道光二十三年（1843）纂《安陸縣誌》載：“白兆山又名碧山，治西三十里，高二百丈許，有三門層遞而上，土人歲時祀真武神如此。相屬者曰太白峰，曰寫經嶺，曰長老山，李太白讀書其下。”桃花岩，在今湖北安陸西白兆山西麓。劉侍御綰，御史台侍御劉綰，嘗官高陵主簿、太康令、監察御史。侍御，為御史台官員，負責糾察監督官吏。

⑵“雲卧”六句：一作“幼采紫房談，早愛滄溟仙。心跡頗相誤，世事空徂遷。歸來丹岩曲，得憩青霞眠。”雲卧，指隱居，高卧雲山之意。蓬壺，指傳說中的蓬萊、方壺等海上仙山。鸞鶴，傳說中仙人坐乘的仙禽，指神鳥。

⑶“飲潭”句：《爾雅翼》：“猿好攀援，其飲水輒自高崖或大木上累累相接下飲，飲畢復相收而上。”

⑷翠微：指青翠的山峰，輕淡青蔥的山色。

⑸羅浮：即羅浮山，在今廣東東江北岸，增城、博羅等縣間。相傳羅山之西有浮山，為浮海而至，與羅山並體，故名。傳說羅浮山是道教的三十六洞天之一的“朱明曜真之天”，山極高，只有羽化登仙才能登其頂。

⑹兩岑：兩座小山。岑，小而高的山。

⑺嶂：如同屏障一樣的山峰。

⑻圓：一作“延”。

⑼蘿：女蘿，一種地衣類植物，全體為無數細枝，狀如線，長數尺，靠依附他物生長。

⑽林下意：隱居之意。林下，居於林下，指隱居。

⑾杳（yǎo）：悠遠。區中緣：塵世間的俗緣。區中，人世間。緣，塵緣。

⑿霜台客：一作“繡衣客”，指劉侍御。霜台，即御史台，國家監察機關。御史台負責彈劾官員，令人生寒，故喻為霜台。

⒀“千載”句：用丁令威典故。《搜神後記》卷一載，丁令威，遼東人，學道靈虛山，后化鶴歸遼，在城上歌曰：“有客有客丁令威，去家千年今始歸。”旋，返。

此詩約作於唐玄宗開元二十五年（737），當時李白在湖北安陸。此詩宋本題下注云：“安陸下作春歸桃花岩寄許侍御。”

此詩描繪了桃花岩的美麗景色及詩人沉浸其中的心情，詩人向劉侍御訴說了他想在桃花岩隱居的出世情懷。

詩從自己求仙問道的興趣志向寫起，接著著重描繪山間的自然氣候和美麗景色，最後自比丁令威，與劉侍御辭別，表示要歸桃花岩隱居。詩中即生動描繪了桃花岩的自然風貌和人文氣勢，也反映了詩人從長安未遇而歸、渴望獻身卻報國無門的複雜心情。

此詩運用比喻、對偶等多種修辭手法，充滿富有浪漫主義的想象，體現了李白五言詩的風格特色。

李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發后，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。