子州支父

子州支父者，堯時人也，姓子，名州，字支父。

《呂氏春秋·貴生》

聖人深慮天下，莫貴於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。在四官者不欲，利於生者則弗①為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。……此貴生之術也。

堯以天下讓於子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎?……

故曰：道之真，以持身；其緒餘，以為國家；其土苴②，以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。今世俗之君子，危身棄生以徇③物，彼且奚以此之也?

凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隨侯珠之重也哉!

①弗：當是衍文。

②土苴(zhǎ眨)：泥土草芥，比喻無足輕重的微賤之物。

③徇(xùn迅)物：捨棄生命去追求外物。徇，通“殉”。

聖人深思熟慮天下的事，認為沒有任何東西能比人的生命更寶貴。耳、目、鼻、口，都是為生命服務的。耳朵雖然想聽樂音，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，嘴巴雖然想嘗美味，但如果對生命有害，就應停止。對於這四種器官來說，即使它們不願做的，但只要對生命有利，也該去做。由此看來，耳、目、口、鼻是不能為所欲為的，必須有所節制。這是珍惜生命的需要。

堯把天下讓給子州支父，子州支父回答說：“讓我作天子還是可以的。然而我現在正有著嚴重的憂慮之症，正要治病，沒有閑功夫去想天下的事情。”天下，是非常寶貴的，然而聖人不因它而損害自己的生命，又何況其它的東西呢?

所以說，應該用大道的精髓來保全身體，用它的末節去治理國家，用它的渣滓去治理天下。這樣來看，帝王的功業只是聖人閑暇之餘的事，並不是用來全身養生的辦法。如今世俗所謂的君子們，損害身體、不顧生命地去追求外物，他們這樣做是要達到什麼目的呢？他們這樣做又是為了什麼呢?

大凡聖人有所舉動的時候，一定首先要搞清楚他所要達到的目標和他怎樣達到這個目標。假如有這樣一個人，他用隨侯的寶珠去彈射千仞高處的飛鳥，世上的人肯定都會嘲笑他。這是為什麼呢？顯然是他所耗費的太寶貴而所希求的卻太輕微啊。至於生命，又豈止隨侯珠那樣的寶貴呢!