十心

1、大地等心，扶持增長一切眾生之諸善根。

2、大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。

3、須彌山王等心，如須彌山王，能令一切眾生安住出世間最上善根處。

4、摩尼寶心，如摩尼寶王，樂欲清凈而無雜染。

5、金剛心，心如金剛之銳利，能悟入一切法。

6、堅固金剛圍山心，其心堅固，不為一切諸魔外道所壞動。

7、蓮花等心，不為一切世法所污染。

8、優曇缽花等心，如優曇缽花之希有，於一切劫中難值遇。

9、凈日等心，心之智光清凈如日，能除一切眾生之愚痴闇障。

10、虛空等心，其心廣大不可量知。[舊華嚴經卷四十]

（一）平等無依心，（二）性無增減心，（三）益生無念心，（四）用興體密心，（五）滅惑成德心，（六）依住無礙心，（七）種性深廣心，（八）知法究盡心，（九）巧便留惑心，（十）性通平等心。

[新華嚴經卷五十一、華嚴經探玄記卷十六、五教章通路記卷二十七]

如：（一）十住之菩薩所發之十心，（二）十迴向中第一、六、九迴向之菩薩各發之十心，（三）初歡喜地菩薩依所發十大願所得之十心，（四）各於第二、三、五、六、九地中所起之十心，（五）菩薩分別十種入法所安住之十種直心，（六）十種發普賢心，（七）十平等心，（八）十種發不動心，（九）十種不舍深心，（十）十種發無懈怠心，（十一）十種須彌山王正直之心，（十二）十種金剛心，（十三）十種發無量無邊廣心。[舊華嚴經卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至卷四十一、卷五十五、卷六十]

（一）順流十心，謂眾生由此十心，隨順煩惱，流轉生死。即：

⑴無明昏闇，謂諸眾生從無始來，闇識昏迷，無所明了，廣造諸業。⑵外加惡友，謂諸眾生內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，迷惑我心，不修善業。⑶善不隨從，謂諸眾生既具內外惡緣，即內滅善心，外滅善事，復於他人所作善事無隨喜之心。⑷三業造惡，謂諸眾生恣縱身、口、意三業，無惡不為。⑸噁心遍布，謂諸眾生為惡之心遍布一切處所，欲惱害於人。⑹噁心相續，謂諸眾生起噁心，晝夜相續不斷。⑺覆諱過失，謂諸眾生不自發露所作惡行，無悔改心。⑻不畏惡道，謂諸眾生不知戒律，無惡不為，於惡道全無畏懼。⑼無慚無愧，謂諸眾生造諸惡業，不知慚愧。⑽舍無因果，謂諸眾生生邪見，撥無一切善惡因緣果報。

（二）逆流十心，謂修行者由此十心，可翻除由順流十心所造之惡法。即：⑴深信因果，破撥無因果之心。⑵生慚愧心，破無慚無愧之心。⑶生大怖畏，破不畏惡道之心。⑷發露懺悔，破覆諱過失之心。⑸斷相續心，破惡念相續之心。⑹發菩提心，破遍布之噁心。⑺斷惡修善，破三業造罪之心。⑻守護正法，破善不隨喜之心。⑼念十方佛，破隨順惡友之心。⑽觀罪性空，破無明昏闇之心。若欲懺悔二世重障，行四種三昧者，當識順流十心而明知過失，運逆流十心以為對治。此二十心通為諸懺之本。

據大寶積經卷九十二載，眾生髮十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，於命終時即得往生極樂世界。十種心即：

（一）無損害心，謂念佛之人於諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得快樂。(二)無逼惱心，謂念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。（三）樂守護心，謂念佛之人於佛所說之正法，當須不惜身命，守護愛惜。（四）無執著心，謂念佛之人常以智慧觀察，於一切法不生執著。（五）起凈意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心。（六）無忘失心，謂念佛之人求生凈土，成佛種智，於一切時念念不舍。（七）無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。（八）生決定心，謂念佛之人不著於世間言論，於無上菩提，深生正信，畢竟不惑。（九）無雜染心，謂念佛之人修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。（十）起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著之心，於無念之中，常念彼佛。

（六）據大日經疏卷二所載，十心即：種子、牙種、皰種、葉種、敷華、成果、受用種子、嬰童、殊勝、決定等心。皆得建立於人天二乘菩薩一一地中。（參閱‘八心’277）