登雲路
文學作品
《登雲路》是80后詩人張天佑所作的一本詩詞集，收錄了作者385首作品，由中國電影出版社出版。
該書記錄了作者人生經歷中的所見、所聞、所感，同時也描述了眾多社會底層人民的生活狀態和精神狀態。既有內心世界的慨嘆，又有對世道淪落的隱憂，既表達了對傳統精神文化消亡的挽悼，又展現了時代的焦灼和陣痛。書中流露出了濃重的憂患意識和悲劇情懷。由於作者與許多底層百姓一樣，被迫地裹夾在時代的洪流中，使得該書又充滿了沉重的無歸屬感和漂泊慾念。
張天佑，男，1987年生，燕趙人氏。2008年—2012年求學於西安（古代長安），2012年至今，客居北京。該書第二卷大多作於西安時期，一、三卷大多作於北京時期。
登雲路
序言
夫詩，有可言，有不可言者。詩之難，難於不可盡言。古來詩話，洋洋萬語，皆欲通其事，盡其法，何其庸哉！古人為詩，豈嘗聞諸法如是？苟如此，何不自為詩三百歟？力不達精髓，空擅皮毛而已。
詩之不傳久矣！行行艾艾，生不如死。
詩之初，有情無法，唯尚自然。後世以詩賦取士，格律韻部，御旨欽定，乃強權為之，非詩之本意。平仄自有其妙，然唐詩能進不能出，沉轍異路，遂為千秋，豈不悲哉！
動乎心，發乎情，此為詩之終始。凡能為此者，皆為好詩。萬千法度，咸為此用。唐朝諸公，盛情高意，有格律而能成；後世之人，困守牢籠，有情不達而不知變，是以不復盛焉。
古人之見，崔顥之黃鶴樓乃為“唐人七律第一”，然以諸公衛道者而言，言律尚且不可，況言第一？古人高見，真乃知詩者。
律古之別，多在音韻句法。律詩音節深而窄，句法倒折，故而緩滯頓挫。古詩音節淺而寬，句法自然，故而順達流暢，是為不同。對仗、韻角及平仄皆非要旨。
試以唐朝諸公之能，而作無格律之詩，豈不為唐詩五百首歟？
為法而法者，終為奴僕也。
時至今日，律當變矣。
詩者，人情之表也。詩之初，本無教。喜怒哀恨，皆為人性，誰得而教之？詩成三百，民風大觀，遂震蕩南北，匯天下而動人心，是以權者懼之。儒者苟且，拘之以為公器。
人情眾矣，詩為人情發聲，亦當殊眾。怨而不怒，豈為人哉？詩，固可怒拔乖張，亦可溫柔敦厚。溫柔敦厚，詩之一也，非唯一也。強以其一而為唯一，謬矣！
仲尼有興觀群怨之說，信然。仲尼不為詩，而言詩，可也。然以不為者之言而終之以為教，謬矣，詩之大謬，莫過於此！
古人云：天不變，道亦不變。然王朝即沒，公民當立，家國之主，厥為布衣。與古相教，此乃天地大變，不可違逆。是以詩風當變，此乃天道。為詩者當變，言詩者當變，讀詩者亦當變。
舊日臣民，今日國主。怨而不怒，復為人哉？
此謂風之變。
詩詞同源，其根一也。凡詩能言者，詞皆能言。詞至今日，已無詠唱之功。牌名新擬，應同詩題。句之長短，闕之上下，盡付詞人。至若格律詞風，其變同詩也。
是以詞之變，亦在今朝。
今人不明詩之要義，而尊唐宋格律以為金科，奉溫柔敦厚之詩教以為玉律。世人未及言變，而先聞其驚呼：祖宗之法豈可變爾！百年之悲，今日為甚。
吾嘗嘆詩人已絕，未料知詩者亦將絕矣。千古欲變，其阻甚眾，附屍之蠅，驅之不散。
將復古道，關山雲陣，千里遙馳，孤引呼聲。
夫太白再世兮，其心何悲！
