滄港鎮

全鎮耕地面積25391畝，其中水田20892畝。全鎮經濟作物以糧食、棉花、蔬菜和鮮魚為主，工業以食品、化工業為龍頭。滄港鎮區位優勢明顯，交通發達，距長常高速公路、石長鐵路和319國道僅咫尺之遙，通村公路已基本硬化。

13個行政村、新興、屈原2個社區。

友誼橋村位於滄港鎮西北部，與德山經濟開發區隔河相望，沅澧快速幹線6號大道穿境而過。由原鐵路村、西林村合併成立，下轄村民小組19個，人口2426人，面積5.86平方公里。

報國村位於滄港鎮東部，緊臨沅水大堤。由原報國村、蘇家口村合併成立，下轄村民小組17個，人口3190人，面積9.24平方公里。

小凡洲村位徠於滄港鎮東北部，第一批美麗鄉村建設村，由原楊李村、魯家河村、乾興村合併成立，下轄村民小組31個，人口4073人，面積11.09平方公里。

軍劉村位於滄港鎮，由原軍劉村、青泥村、五里塘村合併成立，下轄村民小組29個，人口3425人，面積7.63平方公里。

八鴿山村位於滄港鎮北部，下轄村民小組16個，人口2152人，面積3.66平方公里。

萬福村位於滄港鎮東北部，下轄村民小組13個，人口2156人，面積4.88平方公里。

祝家崗村位於滄港鎮北部，下轄村民小組16個，人口2249人，面積4.1平方公里。

凰山村位於滄港鎮西南部，與滄浪街道老鸛樹社區比鄰，沅澧快速幹線6號大道穿境而過。由原烏珠湖村、譚坪湖村合併成立，下轄村民小組28個，人口3737人，面積8.9平方公里。

青山村位於滄港鎮東南部，由原菱東村、張家碈村合併成立，下轄村民小組12個，人口2141人，面積4.34平方公里。

北美村位於滄港鎮西部，沅澧快速幹線6號大道穿境而過。由原七星村、軟納橋村、高凡村合併成立，下轄村民小組20個，人口2950人，面積9.02平方公里。

菱湖村位於滄港鎮東南部，第一批美麗鄉村建設村。由原金龍村、高盧家村、菱湖村合併成立，下轄村民小組27個，人口4644人，面積8.8平方公里。

北拐村位於滄港鎮南部，緊鄰沅水大堤、圍堤湖大堤。由原金菱村、北拐村合併成立，下轄村民小組17個，人口3263人，面積4.8平方公里。

風菱村位於滄港鎮東部，由原筆架嘴村、菱北村合併成立，下轄村民小組21個，人口3110人，面積5.5平方公里。

新興社區位於滄港鎮北部，新興村成建制併入新興嘴社區后成立，下轄村民小組10個，居民小組8個，人口3682人，面積4.54平方公里。

屈原社區位於滄港鎮南部，滄浪漁場併入原屈原社區后成立，下轄居民小組7個，人口2392人，面積4.76平方公里。

滄港鎮資源豐富，是典型農業大鄉，以水稻、蔬菜種植為主，更有報國村稻蝦套養、菱湖村南美對蝦養殖、龍陽土豬養殖、濱湖水牛養殖等特色農業、養殖業逐漸形成規模。鎮屬範圍內沅水河道砂石資源豐富。

滄港鎮人口數據：（第五次人口普查數據）

漢壽縣享有全國特產“五鄉”的美譽，水產資源豐富。1995年4月6日在北京首批中國特產之鄉命名大會上，漢壽被命名為唯一的“中國甲魚之鄉”。漢壽縣農業產業化龍頭企業——錦鱗香綠色食品有限公司，位於滄港鎮，是專業名貴水產品深加工的合資企業。主要生產特色甲魚食品、休閑風味魚系列食品、醬鹵食品和臘製品等共計20餘個品種。年產值1000萬元，年上交稅40萬元。該公司生產的特色甲魚榮獲2007年國際食品博覽會金獎，及湖南省第九屆農博會金獎。黨委、政府計劃在近三年內將全鎮食品行列組建成一個集團總公司，聯手農業種植業，真正做到種植生產、銷售一條龍。做大做強漢壽食品行列。

該鎮與漢壽縣正陽化工公司簽訂了招商引資合同，投入資金達1500萬元，生產產品有：茄尼醇、凈油、煙鹼、浸膏、棒狀燃料、果膠和蛋白質等，年產值高達2000萬元，年交稅50萬元。2006年獲市科技進步獎，2008年已向省科技廳申報：煙草行業煙草因體廢棄物環境友好系統綜合利用無害化處理技術，“省科技技術進步獎”。該公司計劃在近三年內成為全縣第一家上市公司。

屈原故鄉

一、有眾多歷史文獻記載

漢壽，古稱龍陽，，在荊州1域辰陽界，是古時水上交通的樞紐。古楚有七澤，“雲夢。"便是一澤。《一統志》載，“常德府，荊州之域，商周時為蠻夷所居”，按晉代郭璞作《雅爾傳》謂，“華府東南，龍陽東北"，包括“巴丘湖”，此皆“南沱之雲夢”地。由此可見，漢壽地域，在古荊州南沱雲夢區即叫“雲夢”，屈詩所說：“江南之夢”。

《左傳》昭公十二年記載：“昔我先祖熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林。"可見長江流域最早為楚人開墾。據《史記·楚世家》記載武王乃請於周王室尊楚，封其為諸侯，但周王室不許，於是熊通怒曰：“王不加位我自尊耳。”“乃自立為武王"。和隋國會盟后離去，楚武王37年，於是“始開濮地而有之”。這樣把濮地變為了楚國的糧倉，交通中心，軍事重地，及可靠後方。這是武王採取的一個重大措施。當時武王有子名瑕，亦隨軍中屯墾。而屈瑕是在武王“開濮地”之後，以“莫敖’’的身份進入《春秋左傳》史冊的，說明屈瑕“受屈為客卿，因以為氏”，就是“開濮地”的時候。按楚國的慣例，武王將屈瑕所“開濮地”封給屈瑕，是完全合情合理的。同時，“屈”與“濮”同韻，也可以視為“屈”與“濮”的疊韻通假，也就是說屈瑕所受“屈”地，就是楚王所“開濮地”。這也進一步說明，楚國的屈地就是指當時的洞庭地區。

古漢代王逸在《楚辭章句》中說：屈原的祖先屈瑕“受屈為客卿，因以為氏”。這也就是說，屈原的屈氏家族是以屈瑕受封的“屈”地區。我們要深入了解這個問題，還得了解楚國屈地的方位。《左傳》中記載了兩處“屈”地：一是晉國以產名馬著稱的屈地，二是楚國的屈地區。《左傳·昭公二十五年》載：“楚子使遠射城州屈，復茄人焉"。這裡的“楚子”，是指楚平王，“州屈”顯然是指楚國的“屈”地區，即洞庭地區。

乾隆《岳陽府志》載：“臨湘縣，古如城，按縣誌，楚子城州屈以居如人，即此。”這裡提到的“如人”，就是《左傳》中說的“茄人”。這一有關楚國“州屈”方位的記載，是可信的。據《楚世家》載：楚平王在“城州屈”的前兩年，受到吳國大舉進攻，“楚恐，城郢”。所以，“城州屈”就應在“城郢”不遠的防止吳軍進攻的戰略要地。這裡說的“臨湘”，正在洞庭地區，也就是屈原說的“州土地區。這一帶，是楚國春秋時代重點移民開發的戰略地區，已載入史冊的就有，楚文王遷羅人於汨羅，楚莊王遷糜人於梅市。楚平王“城州屈”，就是這種移民開發戰略方針的繼續，當然也應在這一帶。還有，屈原晚年“飛鳥反故鄉，狐死必首丘”，“托彭咸之所居”而“自沉汩淵”，就在楚文王遷羅的地區，與楚莊王遷糜的梅市不到50公里，與楚平王“城州屈”的臨湘不到100公里，詩人稱這一帶為“故鄉”、“首丘”之地，並在此以身殉國，充分說明這一帶是屈原的故鄉，是屈氏家族封地“屈”地區。

另據《正義》：“濮在楚西南”，劉伯庄註：“濮地在楚西南”，杜預日：“建寧郡(宜昌、枝江)南有濮夷。”尤其是《辭源》解釋“濮地”在今湖南西北部，澧沅二水流域。這已表明是漢壽，因只有漢壽才同時有澧沅二水經過。

二、有不少地下文物證明

在漢壽現至少發現楚墓1800多座。如此多的墓葬說明，漢壽是楚國的重要家族聚居地。同時發現和挖掘了大量春秋戰國時代的楚文物，其中出土了一把曠世罕見的珍貴銘文“武王之童”青銅戈。上面的“武王”，應是楚武王而不是秦武王，因為楚武王在世就已稱“武王”，秦武王是死後的謚號，不可能死者授人。“童”與“重”相通，是“重大”之意，“督”是統帥、監督之意。此戈即為“武王之大督”，意為楚王軍隊的統督、統帥。可見，這把“武王之童督”是楚武王授予自己軍隊統帥的“尚方寶劍”，是代表武王在這一帶行使至高無上的權力的權柄。楚武王是楚國第一位正式稱王的人物，又是將楚國帶進春秋時代的國王。我們將這把青銅戈同它周圍1800座楚墓，進行綜合考察，就發現，漢壽一帶封為“武王之童督”的人物，一定是武王的王族重要成員，是武王軍隊統帥，是武王開疆略地的功臣。春秋戰國時代的漢壽一帶，就是這位“武王之童督”的封地，居住這裡一帶的家族，其始祖就是這位“武王之童督”。據黃露生教授考證，這位被封為“武王之童督”的人物，就是屈原的祖先屈瑕。按照先秦王族制度，“武王之童督”的銅戈，是名副其實的“尚方寶劍”，對屈瑕來說，無疑是權力和功勛的憑證和象徵；對屈瑕子孫來說，這一“先王之器”供在祖廟，無疑家族的護身符，是家族在楚國王族中地位的根基，在王族不斷進行權力和財富的再分配過程中，無疑具有穩定和保證作用。因此，“武王之童督”青銅戈在漢壽出土，既是莊子說的“著封”的又一證據，更是證明春秋戰國時期的漢壽一帶，是屈氏家庭“受屈”的屈地區中心，是屈原故鄉在漢壽的有力證據。

另外，近年來漢壽楚墓中還出土了青銅官印“郢室畏戶之璽”(即楚國都城護衛長官之印)。據專家考證，這可能是掌管此印的執政官從楚國郢都失陷后逃出帶回家鄉的。此人是屈原家族的重要成員，一說為楚懷王的大將軍屈丐，一說為上柱國屈署，一說為屈瑕。這一印璽為什麼在漢壽出土?這主要是因為漢壽是春秋戰國時期楚國著名屈氏家族的封地，今即以漢壽為中心的洞庭平原。無論是誰，他們都是屈氏家族的代表。還有根據“楚之法”，楚軍統帥戰敗，必定“身死”，即不是戰死，就是自殺，如屈氏家族的屈瑕自殺，屈丐戰死，就是如此；又如項燕、項羽自殺，也是如此等等。據此，在楚襄王二十一年(前278年)，秦軍白起攻破郢都，作為楚國郢城護衛長官屈氏，當時很可能戰死，或自殺。所以，“郢室畏戶之璽”，應是屈氏死後遺物，在漢壽出土，說明漢壽是屈氏的家鄉，更說明以漢壽為中心的“江南”是先秦楚國屈氏家族的封地。因此，這又進一步證實，漢壽既是屈氏的故鄉，更是屈原的故鄉。

同時在聶家橋鄉開掘的32座古墓中，還發現過一座特大的戰國墓葬，南北向，楠木套棺，棺蓋極度豪華，這不是一般官員墓葬。與此同時，又發現了“青鋼鹿角紋鏡”、“龍風青銅鏡”、“攤屍板”等137件古文物，這些古文物只有顯赫家族才可能享有的。

隨後又在漢壽發現了兩座珍貴文物“古鐃”，即“編鐘”，上有“女丁"突出體，編鐘是古時宮廷高級官員所享用的樂器，分紐鍾(定調用)，用鍾(演奏用)，編鐘(加大音量)，這正好和屈原詩賦中相同，“叩鐘調磬”、“二八接舞”、“代秦鄭衛”、“鳴竽張只”，“伏戲駕辨”，“楚商勞只”、“娛人亂只”相符，這使我們彷彿看到了楚國高級樂師在叩著編鐘，調著磬，吹起竽，和著簫，奏起鄭衛音樂，讓那些“硃唇皓齒”、“豐肉微骨”的美女翩翩起舞。這也只有顯赫的屈氏家族才可能享受此等高級待遇。

另外在漢壽還出土了大量的如鹿角紋青銅鏡(罕見珍貴文物)等貴族生活用品以及青銅劍、戈等武器。

郭沫若先生在《屈原研究》中說：“能夠得到多數的地理證據，那是再好也沒有的。”因此地下出土的文物是很有說服力的證明。

三、有較多的古迹遺存

在漢壽歷史上沒有大的文武官吏，也不是重要的港口，卻有較多楚國和紀念屈原的古迹遺址：

1、三閭大夫祠。漢壽有兩座，一座在滄港鎮，一座在縣城南郊，前者為屈原死後二年，楚將庄辛收復了江南五邑，據記載，三閭大夫祠起始叫屈原廟，是為屈原招魂，曾在滄港立廟，是《史記·封禪書》載，當時秦曾允許民各自奉祠，后又按秦例改為三閭大夫祠。漢壽縣郊三閭大夫祠為東漢時劉表將荊州治所置漢壽時期建，系按秦楚郊祀禮改建，二所祠均有記載，可見於《明嘉靖常德府志》，《清代嘉慶常德府志》、《清代同治龍陽縣誌》。唐代劉禹錫來滄港時曾在《采菱行》中記載見過三閭大夫祠：“屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起”。

2、東嶽廟。漢壽有兩座，一座在漢壽城郊屈原祠旁，一座在現今滄水發源地東嶽廟鄉。明《嘉靖常德府志》、清《嘉慶常德府志》和同治《龍陽縣誌》都有記載。又據尚屬書《堯典》記載“岳為四方諸侯之長”，為避諱和秦始皇的“皇”字相同，本為祭祀東皇的廟改為了東嶽廟。東嶽廟鄉的東嶽廟就是秦代和兩漢時期承先秦楚國祭祀傳統改建，古時有祭壇。漢壽城郊(東嶽廟)為東漢時期，劉表將荊州治所置漢壽時按郊祀之禮建。

3、女媭廟。據《湘中記》記載，此廟建於南北朝以前，即公元420年前所建，常為各界祭祀女媭神靈地方。

4、濯纓橋。為屈原放逐到滄港時期所建，建國初期尚存，1964年其橋石被拆除后運往修建電排涵閘了，但其基石埋沒在原橋址地下。原橋址在現滄港鎮血防院圍牆外西北側。

5、屈原廟。修建在唐朝以前，廟內立有屈原詩碑，為唐崔禮山撰。

6、滄溪寺。建於東晉，三進大寺，藏有屈原廟移過來的唐人詩碑，後進有琴台，屋頂有龍鳳寶葫蘆等裝飾，有戲台和舍利塔。民國年間，改寺為廟，後為鄉公所佔用，還辦過國民小學。一尊滄浪娘娘塑像(據傳為女媭)被移到天乙宮。

7、天乙宮。是古三苗遺民為成湯天乙而修造的功德祠。後來楚人來屈地中心后，於戰國末年在天乙宮內加修一進楚王殿，供奉有楚王和屈原祖先17位屈家名人像，屈原自沉汩置后，屈家後人將屈原像也供此殿，共18位。

8、屈原巷(又稱三閭巷)。據傳是屈原的降生地。他的祖先被封為“莫敖"，率軍赴湘沅辰陽邑屯田積糧，其領萬餘人在滄港安營紮寨。於是屈氏在此繁衍生息，後人又稱此地為“屈家巷”。屈原逝世后，改稱“屈原巷”。

9、清斯亭。在屈原巷旁邊的滄浪水出口處，傳說屈原小時候常在這裡玩耍、洗東西。因屈原遭貶后住在老家滄浪時，曾逆滄水而上，發現此水源於滄山的清斯湖，故名清斯亭。

10、江潭。在滄浪河下游，離滄港鎮西約一華里路。屈原在《漁父》中說：“屈原既放，游於江潭’’，即指此地。又據《龍陽縣誌》清人陳一揆在《滄浪記》一文中指出：“江潭之號，咫尺猶存。原之經此與漁父對答，夫何疑之有?”

11、桔洲。離滄港十里許的沅水河中，洲長十里，因滿洲植桔樹而稱桔洲。據研究屈原的“桔頌”就是以桔洲為背景寫成的。

此外，還有招屈亭、釣魚台、七星堆、滄、浪二水等，總共多達十幾處。這些文物，史志有載，遺跡猶存。滄港這樣一個小小的集鎮，竟然給我們留下這麼多屈原紀念文物，詩仙李白曾到漢壽酉港，怎麼沒有李白紀念建築?湖北秭歸僅有屈原祠、屈原廟、樂平里牌坊等幾處紀念建築，有的建築比漢壽滄港的紀念建築要遲建幾百年，甚至上千年，漢壽滄港這麼多紀念文物，修建的時間又那麼早，如果屈原的故鄉不在漢壽，滄港這個小集鎮怎麼會修建那麼多的紀念建築?

清《同治龍陽(今漢壽)縣誌》說：“龍陽為靈均(屈原字)落帆之浦”，屈原經沅澧來到漢壽滄浪之水合流之處滄浪港。滄浪在何處?清代屈學家蔣驥在《山帶閣注楚辭》中，把各種說法進行比較后說：“滄浪水，在今常德府龍陽縣。本滄浪水發源地，河流為滄浪之水”；又說：“舊解以滄浪為漢水下流，如按今均州沔陽，皆有滄浪。在大江北，原遷江南，固不能覆至其地，且與篇首游於江潭，不相屬矣。及觀楚省全志，載原漁父問答者多有，皆影響不足憑，唯武陵龍陽，有滄山浪山及滄浪之水，又有滄港市、滄港鄉、三閭港、屈原巷，參而覆之，最為有據。”可見龍陽滄浪港(今漢壽滄港)在清代就引起過屈原研究者的重視。

四、有大量屈原詩歌印證

在屈原的詩歌中，還為我們提供很多相關證據。如《招魂》詩，有專家考證是屈原為屈丐招魂。詩中稱屈丐為“掌楚"，呼喚屈丐“魂兮歸來哀江南”。這裡的“楚”和“江南”，都是指洞庭湖地區。屈丐是屈氏家族的宗子，詩中稱他為“掌楚”，就是執掌楚澤地區，也就是洞庭湖地區的領主。這就更確切地說明屈氏家族的封地“屈”，就在長江南的洞庭湖地區。

一些專家還從屈原筆下描寫的特有沅湘地區風土人情、文化氛圍發現屈原青少年時代生活，說明屈原故鄉很可能在漢壽，否則難以寫得這麼逼真。屈原作品不少描寫與漢壽地名有關，如滄浪港(“滄浪之水清兮”)、江潭坪(“溯江潭兮，狂顧南行”)、橘洲(屈原寫有《橘頌》)等。有的與漢壽風俗有關，如王逸說：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。”《常德府志》、《龍陽縣誌》均載常德府人“信鬼好巫，龍陽更甚”。屈原的作品，對沅湘地帶的美景的描寫則真實地展示了漢壽的鄉土風俗。如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”(漢壽湖區風俗)，“欖木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊”、“嬌菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”(漢壽一帶用蔬草編繩索)，“余既滋蘭之九畹兮，又樹惠之百畝”(漢壽愛種植蘭花做葯)，“折瓊枝以繼佩”(漢壽婦女常佩戴梔樹花)，“令沅湘兮無波，使江水兮安流”(寫沅湘地區)，“洞庭波兮木葉下”(寫洞庭)，“茺忽兮遠望，觀流水兮潺嬡”(寫沅澧之間)，“朝發枉諸兮，夕宿辰陽”，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”(寫漢壽)，“築兮水中，葺之兮荷蓋”(寫洞庭)。在屈詩中到處是“極目千里”的“江南夢鄉”和描寫沅澧漢壽“澤國水鄉、荻荷菱盪”的景象。

屈原在《離騷》中說：“進不入以離尤兮，退將得修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳……”

詩人這裡說的“初服"，王逸在《楚辭章句》注“修吾初始清潔之服也”。可見，“初服”就是詩人青少年時代的服飾，這裡的“芰荷”、“芙蓉”是詩人用來象徵自己“出污泥而不染”的“清潔”的。這種特殊審美觀念，正是當時沅湘地區特有的審美風尚。我們可以看到沅湘地區人民對“芰荷”、“芙蓉”的特有的審美情趣，甚至作為服飾、房屋、交通工具、環境等生活各方面美化的內容和根據，她是沅湘地區特有的文化氛圍的表現。因此，我們從詩人的“初服”，可以發現詩人青少年時代是在沅湘地區度過的。

屈原在《離騷》中寫道：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩……朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽……”

詩人這裡說的“修能”，王逸註：“言已修身清潔，乃取江離，辟苜為衣被；紉索秋蘭以為佩飾，博採眾善，以自約束也”。王逸這種說法是有見地的。沅湘地區氣候溫和，雨量充足，正適合江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽等亞熱帶植物的生長。詩人用這些香木芳草象徵高潔，屈原這種特有的審美情趣，正是沅湘地區特有的文化氛圍中形成的結晶。宋代劉次庄《樂府集》中說：“《離騷》曰：紉秋蘭以為佩，又曰：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。今沅、澧所生”。同時，詩人這裡描寫的香木花草，還交待各自生長地的特點，如“江離’’的“江”，“毗之木蘭”的“毗”，“洲之宿莽”的“洲”。這也告訴我們，詩人“修能"的地區，有“江”，有“毗"，還有“洲”。這一地貌特點，也正是沅湘地區洞庭湖一帶廣闊沖積平原上，江河縱橫，中間雜夾一些長洲、小山的地貌特點。可見，屈原青少年時代的“修能”是在沅湘地區。

《桔頌》開頭是：“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。”

詩人稱桔樹是皇天后土賦予的美好樹木。“生南國”，王逸註：“南國，謂江南也。……言桔受天命生於江南，不可移徒。種於北地，則化為枳也。屈原自比志節如桔，跡不可移遷也。”王逸是江北宣城人，應該很熟悉桔樹的這種習性，此話是可信的。因此我們從《桔頌》中表達的以生長江南為榮的鄉情，也可以看出屈原青少年時代是在江南沅湘地區度過的。

據考證，屈原作品26篇中有一處與“秭歸”有關，而23篇與江南有關。如《離騷》中“濟沅湘以南征兮”，《九歌》中“沅有芷兮澧有蘭”等都是寫的西洞庭湖平原地區，與全為山區的湖北秭歸不相符合，與湖北江陵也有所不同。屈原描寫的蘭、芷、芰荷等各種芳草在漢壽隨處可見，具有洞庭湖平原的特色。據專家考證屈原的出生地就在漢壽的滄港，因此屈原對漢壽熟悉，自然會將這些反映到他的作品之中。特別值得反覆指出的是，在中國只有漢壽同時才有澧水和沅水經過，因此屈原的故鄉在湖南漢壽是很有可能的。當然希望今後能有更多的文物、史料來證明。

滄浪與屈原

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”三千年前的楚辭在今天讀起來仍會讓人覺得清新而富於韻律。詩中提到的“滄浪之水”究竟在何處?居住在水邊的人們又是如何和詩歌結下了不解之緣的呢？漢壽，古稱索縣，東漢時期取“漢朝江山、萬壽無疆”之意始有漢壽之名。蜀漢大將關羽被封為漢壽亭侯指的就是這裡。這是一方被水賦予了無限靈動的土地，是歷史上典型的洞庭魚米之鄉。據說，創立了浪漫主義詩歌體裁——“騷體”的屈原曾經長期生活在這裡。而漢壽與詩歌的緣分也就是從他開始的。在漢壽境內沅江下游有一條由滄水和浪水匯合而成的支流，叫做滄浪水。兩千多年前，屈原被楚王放逐來到這裡。形容憔悴的他走在滄浪水邊，江水的波瀾一如他心情的不平靜。一個漁夫搖著小船靠近他，詢問起了三閭大夫的苦悶。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，屈原的內心自然不是漁夫所能理解的，而他們的對話卻化為了《楚辭》中的名篇——《漁父》。據說，當年兩人交談的地方就是滄浪水流入沅江的入口，取港口之義，現在的地名叫做滄港。千百年來，到漢壽憑弔屈原情懷、欣賞山川美景的人絡繹不絕。漢壽水域廣袤，河流帶來紅色的泥沙讓這裡原本有一個叫做赤沙湖的湖泊。唐代，大詩人李白在洞庭湖邊碰到了李曄和賈至。三人相約載酒泛舟湖上，不知不覺來到了赤沙湖。“洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。醉客滿船歌白薴，不知霜露入秋衣”。詩人們的應和回蕩在深秋的湖面上，夜涼如水，更添幾許清愁。從此，人們便把赤沙湖叫做太白湖了。就是這樣，漢壽被詩人們的氣質所深深浸潤了。今天的漢壽仍以詩詞創作聞名遐邇，被譽為“中華詩詞之鄉”。而勤勞的漢壽人也把智慧運用在了湖區的生產上，讓帶有濃郁洞庭特色的薴麻、珍珠、甲魚、黑楊等特色優質農產品聲名遠揚，成了“詩鄉”漢壽的又一品牌，與如詩如畫的山水一道構成了新的詩篇。

補充：

最近對湖南漢壽縣屈原學會提交的有關“屈原故鄉漢壽說”的研究成果進行鑒定，在仔細閱讀所報材料和出土文物介紹后，又到漢壽縣滄港古鎮進行了實地考察，大量的屈原遺跡和出土文物以及與屈原作品相關描述的印證，使人不得不感到屈原故鄉很有可能在漢壽，起碼“屈原故鄉在漢壽”可稱為有根據的新的一說。