琵琶譜

上卷收錄王君錫的傳譜，有文板5首，武板7首，雜板《普庵咒》1首，大麴《十面》1首(又稱《淮平楚》，在“華氏譜”中名為《十面》)。中、下卷收錄浙江陳牧夫的傳譜。中卷有《思春》、《昭君怨》等文板18首，《步步高》、《巧梳妝》等武板12首，《春光好》、《鳳銜珠》等隨手八板5首，《倒垂蓮》、《小月兒高》等雜板14首。下卷有《將軍令》、《霸王卸甲》、《海青拿鶴》、《月兒高》和《普庵咒》等大麴5首。華氏編訂時不加增改，忠實於舊譜，並參照琴的減字譜法，擬訂了比較完整的琵琶指法譜字，對琵琶的定弦、把位、指法等加以規範化，對優秀琵琶曲的保存和流傳有很大貢獻。

多年來，中國形成不少琵琶流派，著名的有浙江、直隸、無錫、浦東、平湖和崇明等派，同一樂曲各派在樂譜、指法和演奏風格等方面都各有特點。無錫派的代表人物華秋蘋，又名文彬，(1784-1859)，號借雲館主人，無錫盪口鎮人。擅琴兼唱崑曲，好詩詞、篆刻、繪畫，通醫學，曾以行醫為業，是一位極具智慧和遠見的藝術家。他認為，曲譜一向為各派內師徒間直接授受，樂曲始終沒有能夠用以廣泛傳播的、集大成的曲譜，而在傳抄過程中，常有“魯魚亥豕之訛”，致使琵琶的演奏藝術受到限制，這對琵琶藝術的發展是很不利的。

清朝乾嘉時期，儘管流派眾多，但中國琵琶大體分為南北兩系，南以浙江陳牧夫為代表，北則以直隸王君錫為翹首。華秋蘋往南趨北，向當時的兩位大家陳牧夫和王錫君學習兩派的秘譜，學成回到無錫后，他與同人華映山、華子同、朱右泉、薛愚泉等一起合作，在虛心聽取裘晉聲、陳梅樽、蔡開基等無錫派前輩意見的基礎上，採集考訂輯成了《南北二派秘本琵琶譜真傳》(簡稱“華氏譜”)三卷，於嘉慶二十三年(1818年)初刻刊印，是我國第一部印行的琵琶曲譜。

“華氏譜”共收錄有北派14曲、南派54曲，用工尺譜點板記寫，旁註指法。華秋蘋參照琴用減字譜法，規範並制定了琵琶比較完整的指法符號(左手指法16、右手指法8)，對後世琵琶曲譜的記錄、編訂奠定了基礎。

“華氏譜”對後世具有很大的影響，著名琵琶曲《十面埋伏》(又稱《淮平楚》，在“華氏譜”中名為《十面》)的完整樂譜最早就見於此；無錫著名琵琶藝術家楊廷果唯一存世的作品《普庵咒》也見於此；其他各派或多或少地採用了“華氏譜”中的部分樂曲，並且陸續整理成為現在流行的演奏曲；無錫派也因此而名聲鵲起。

《南北二派秘本琵琶譜》前後出版三次，為研究琵琶古譜，提供了寶貴資料，對後世學者產生了較大的影響。無錫派的嫡派傳人不多，而如今能解讀、應用工尺譜的人就更成了鳳毛麟角。但無論如何，無錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用，對琵琶藝術的發展作出的貢獻，確是歷史性的。