李卓吾墓

墓址原位於通州城北馬廠村，有碑記2座，僅存萬曆四十年（1612）詹軫光所立青石碑，方首、方座，通高2.51米，焦竑書“李卓吾先生墓”。碑陰為詹軫光書“李卓吾碑記”“吊李卓吾先生墓”詩二首。碑於民國初斷為三截，1926年復立，建碑樓。1953年遷墓至通惠河北畔大悲林村南，建磚冢，復建碑樓，嵌“遷建碑記”。“文化大革命”初碑樓被毀，1974年修復。1983年墓遷至現址。

墓坐北朝南，長30米，寬12米，青磚寶頂，高1.55米，徑2.25米，內安葬李卓吾骨罈。墓前有碑樓，山牆磨磚對縫須彌座，廡殿式頂，立萬曆四十年之原碑。冢、碑三面圍砌十字花牆，傍牆植松柏。碑樓前下水泥台階至平地，隔甬路東西並立2碑，東為初遷碑記，青砂岩制；西為再遷碑記，艾葉青石制。二碑之前居中立有“一代宗師”頌碑，漢白玉制。1987年被公布為劃定保護範圍及建設控制地帶，保護範圍四至墓現狀台基欄板。

（1527～1602），名贄，號卓吾，又號篤吾、宏甫，別號溫陵居士，福建晉江(今泉州)人，是明代著名的思想家、史學家、文學家。明嘉靖三十一年（1552）考中進士。先後任國子監博士、禮部司務、雲南姚安知府。十二年移居麻城龍潭湖上芝佛院，研究佛經。二十九年因反對儒家經典而遭迫害。次年春，以“敢倡亂道、惑世誣民”罪名入獄，自刎於獄中。

卓吾生平求友，晚始得通州馬侍御經綸也。其葬通州。卓吾老，馬迎之，生與俱也，死於馬乎殯。冢高一丈，周列白楊百餘株。碑二，一曰李卓吾先生墓，秣陵焦竑題；一卓吾老子碑，黃梅汪可受撰，碑不志姓名鄉里，但稱卓吾老子也。卓吾名贄，字宏甫，溫陵人。以孝廉為姚安太守，中燠外冷，強力任性。為守日，政令清簡，公座或與髡俱，簿書之間時與參論。又輒至伽藍，判了公事，人怪之。逾年，入雞足山，閱藏不出。御史劉維奇其人，疏令致仕歸。初善楚黃安耿子庸，遂攜妻女客黃安，曰：吾老矣，得一二友以永日，吾樂之，何必吾故鄉也。性癖潔，惡近婦人，無子，亦不置妾。

後妻女欲歸，趨歸之，稱流寓客子。自是參求乘理，剔膚見骨，少有酬其機者，人以為罵，又怪之。子庸死，遂至麻城龍潭，築芝佛院以居。龍潭石址，潭周遭，至必以舟，而河流沙淺，外舟莫至。以是隔遠緇素，日獨與僧深有、周司空思敬語，然對之竟日讀書，已復危坐，不甚交語也。其讀書也，不以目，使一人高誦，傍聽之。讀書外，有二嗜，掃地、湔浴也。日數人膺帚、具湯，不給焉。鼻畏客氣，客至，但一交手，即令遠坐。一日搔發，自嫌蒸蒸作死人氣，適見侍者剃，遂去發，獨存髭鬚，禿而方巾。先是論學不合者，愈怪之，以幻語聞當事，逐之。時劉左轄東星迎之武昌，梅中丞國楨迎之雲中，焦翰撰竑迎之秣陵，皆暫往，無何復歸麻城，著藏書、焚書，又為梅中丞著孫子參同，成。

先是有與中丞構者，幻語又聞，當事又逐之，至火其居。於是馬侍御經綸迎之通州。至，與馬公讀易，每卦千遍，一年而九正易因成。時欲老盤山，會當道疏上，指為妖人，逮詔獄。尋得其實，議發還籍矣，曰：我年七十六，作客平生，何歸為！遂以剃髮刀自剄。馬公痛哭曰：天乎，先生妖人哉？有官棄官，有家棄家，有發棄發，其後一著書老學究，其前一廉二千石也！乃收葬之，葬之通州北門外迎福寺側。

半成伶俐半糊塗，惑亂乾坤膽氣粗。

惹得世人爭欲殺，眉毛狼藉在囹圄

天下聞名李卓吾，死余白骨暴皇都。

行人莫向街頭認，面目繇來此老無。

自是精靈愛出家，缽頭何必向京華。

知教笑舞臨刀杖，爛醉諸天雨雜花。

烏程釋真程吊卓吾先生墓

鴉鳴犬吠荒村裡，木落草枯寒月邊。

三拜孤墳無一語，只應拍手哭蒼天

踏破百年生死窟，倒翻千古是非窠。

區區肉眼誰能識，肉眼於今世幾多。

通州郭北門，迎福寺西隅，立石表卓吾，望見為欷?#91;。

公仕有苦操，晚歲獨逃虛。極口詆世人，髡首勒藏書。

氣味非中和，難為日用糈。留諸尊俎間，寧不菖歜[谷？]如。

胡乃迫之死，使其憤滿舒。乾坤饒怪異，公異而見祛。

天地表空明，百家立文字。三教既以三，於中復分置。

先生起千載，高言絕群智。脫略生死中，不謝死生事。

蛻骨宛在茲，黃土表幽閟。古樹索索鳴，拜手托無際。

李子何方去，寒雲葬此疆。

性幽成苦節，才燥及餘殃。

鬼雨蒙昏眼，蒿山泣夜鶬。

愁看哽咽水，老淚入湯湯。

半生交宇內，緣乃在玄州。閩楚竟難得，佛儒俱不留。

世人伺喜怒，大道任恩仇。我亦尋知己，依依今未休。

此翁千古在，疑佛又疑魔。未效鴻冥去，其如龍亢何。

書焚焚不盡，老苦苦無多(公晚年著書名老苦)。潞水年年嘯，長留君浩歌。