崔瑗

崔瑗，字子玉，東漢安平（今河北省安平縣）人。生於章帝建初二年（公元77年），卒於順帝漢安元年（公元142年），年六十六歲。他是東漢著名學者崔駰的中子。早孤，銳志好學。崔瑗年四十餘，始為郡吏，后因事觸法被囚於東郡發乾縣（今山東冠縣縣境東部）獄中。當時的獄管，精通禮學，每次提訊時，崔瑗都順便請教一二。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所徵召。稍後，鄧遵因案被誅，崔瑗因此被免職。之後車騎將軍 閻顯徵召崔瑗，當時閻太后臨朝稱制，先是令安帝廢太子（即後來的漢順帝劉保）為濟陰王，以北鄉侯嗣，崔瑗深知此舉不合正道法度，預料到閻顯終究會招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代為轉告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉侯死，順帝即位，閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐遭到斥退，於是辭歸，從此不應州郡徵辟。大將軍梁商徵召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當年年中被舉為茂才，遷汲縣令，視事七年，為當地開稻田數百頃，長老用歌頌讚：“上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。”漢安初年，大司農胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現，不應久在下位，因此遷濟北相。當時太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈禮極為殷勤。這一年末，光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗上書辯白，最終免罪。

不久病卒，臨終遺命其子崔寔：“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地，何地不可藏形骸，勿歸鄉里。”崔寔遵守遺命，送葬洛陽。

崔瑗高於文辭，尤擅長書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書勢》、七言，凡五十七篇。尤以《南陽文學官志》最稱於世。在他幼年時父親去世，家庭貧困，但始終專心好學，全面繼承父親的學業。十八歲時來到京師洛陽交遊問學，與賈逵、馬融、張衡關係密切，於是通曉天文、律歷、數術、《京房易傳》，受到學者們的推崇。崔瑗好養士，常以豐盛酒菜招待賓客，從不考慮家產，不過自己日常飲食卻是疏食菜羹而已，世人皆以“清廉”稱之。

崔瑗工書，尤善章草，師承杜度，書史上並稱“崔杜”，梁·袁昂《古今書評》中說：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意”。他對後代草書的影響最大，張芝即取法崔，杜而成為漢代草書的集大成者。

崔瑗的《草書勢》是我們迄今可以見到的第一篇專論書法藝術的文章。它的出現，表明書法進入了一個自覺時期，書法脫離了作為學術與文字附庸的地位，而成為一門獨立的藝術。這種自覺是隨著草書的成熟而出現的，由於草書的筆畫和形態比較自由，較之篆，隸，草書更富於飛動變化的形態美，也更易表現作者的思想感情等主觀因素，因而中國書論的開端不在討論篆，隸，而正是圍繞著對草書的評價而展開的。《草書勢》原書已佚，然《晉書-衛恆傳》引衛恆《四體書勢》中保留了《草書勢》的全文，其中雖然很可能有經衛恆修潤的地方，然其基本思想和主要詞句顯出崔瑗之手。

《文心雕龍·哀弔》：“崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭，駕龍乘雲，化而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。”

《文心雕龍·頌讚》：“崔瑗《文學》，蔡邕《樊渠》，並致美於序，而簡約乎篇。”

父親：崔駰

兒子：崔寔

宗人：崔琦