牛斗

【釋義】：指牛宿和斗宿。。

《晉書》卷三十六〈張華列傳〉～075～

初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與！」因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：「詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」華之博物多此類，不可詳載焉。

當初東吳未滅時，斗星與牛星之間常有紫氣，相通道術的人都認為這是象徵吳正強大，不可征伐，只有張華不以為然。吳平之後，紫氣更加明顯。張華聽說豫章人雷煥精通讖緯天象，就邀請雷煥，與他同宿，避開旁人對他說:“我們一起去尋察天象，可知將來的凶吉。”二人登樓仰觀天象，雷煥說:“我觀察很久了，斗星牛星之間，很有異常之氣。”張華說:“是何吉祥徵兆呢?”雷煥說:“是寶劍的精氣，上徹於天。”張華說:“你說得對。我少年時，有個相面的說，我年過六十，位登三公，併當得到寶劍佩帶。這話大概是效驗的。”因而又問道:“劍在哪個郡?”雷煥說:“在豫章豐城。”張華說:“想委曲您到豐城做長吏，一起暗地尋找此劍，可以嗎?”雷煥答應了。張華大喜，立即補雷煥為豐城令。

雷煥到豐城后，挖掘監獄屋基，下挖四丈多，發現一個石匣，光氣異常，匣中有雙劍，劍上都刻有字，一名龍泉，一名太阿。這天晚上，鬥牛之間的光氣消逝了。雷煥用南昌西山北岩下的土擦拭二劍，光芒艷麗四射。用大盆盛水，把劍放在上面，看去光芒炫目。派使者送一劍和北岩土給張華，留一劍自己佩用。有人對雷煥說:“得到兩個只送一個，瞞得過張公嗎?”雷煥說:“本朝將要大亂，張公也要在亂中遭禍。此劍當懸於徐君墓樹之上。此為靈異之物，終究會化為他物而去，不會永遠為人所佩帶。”張華以為南昌土不如華陰赤土，給雷煥寫信說:“詳觀劍文，此劍就是幹將，與其相配的莫邪,怎麼沒有送來？雖然二劍分離，天生神物，終於會會合的。”因而送給雷煥一斤華陰土。雷煥以此土拭劍，更加精彩明亮。張華被殺后，寶劍不知去向。雷煥死後，其子雷華為州從事，帶劍經過延平津，劍忽從腰間跳出落入水中,雷華使人入水尋劍，找不到劍，只見兩條龍各長數丈，盤繞水中，身有花紋，尋劍的人驚懼而回。片刻光彩照人，波浪大作，於是此劍消逝。雷華嘆道:“先父的化為他物之說，張公的終將會合之論，今日算是驗證了。”張華博學多識大多類此，不能詳細記載。

傳說吳滅晉興之際，牛斗間常有紫氣。雷煥告訴尚書張華，說是寶劍之氣上沖於天，在豫東豐城。張華派雷為豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅后，失所持劍。后雷煥子持劍過延平津，劍入水，但見兩龍各長數丈，光彩照人。后常用以為典。

南朝劉宋時雷次宗的《豫章記》記載：“吳未亡，恆有紫氣見於牛斗之間，占者以為吳方興，唯張華以為不然，及平，此氣愈明。”張與“妙達緯象”的雷煥（孔章）商討，知此異氣“是寶物之精，上徹於天”，其地當在豫章豐城。“張遂以孔章為豐城令，至縣移獄，掘深二丈，得玉匣，長八九尺，開之得二劍：一龍淵，二即太阿。其夕牛鬥氣不復見。”