帝王陵

高一爺（原名陳漢皋）1926年生於浙江天台，1946年進北京大學求學，1948年加入中共北平地下黨組織，後進入冀中解放區，在中共北京市委政策研究室任行政秘書，曾參加接管北平的工作。1949年調入國務院文化部。現任中華詩詞學會顧問。

本書逐一介紹了先秦時期、秦漢時期、三國時期、隋唐宋時期、元明清時期等的著名帝王陵墓。

前言

據史籍記載，夏商周時代，人死之後，平地而葬，墓地上不起墳，也不栽樹，這叫做“不封不樹”。例如《墨子》記載，禹葬於會稽，就埋在一片耕地里。《周易》、《禮記》、《漢書》等，也都記錄著類似的情形。

這種葬制到春秋晚期才開始動搖，戰國時代，諸侯國君的墓已明確稱為“陵”，並規定，“民不得稱陵”。陵字的本意是山，稱墓為陵是指墓上的封土像山那樣高大，種樹就不言而喻了。

從一系列帝王陵的考古發掘中得知，稱陵以後，封土之下行地宮，地宮之內有棺槨，棺槨之內有隨葬晶，棺槨之外還有陪葬品。這些隨葬晶和陪葬晶，大都是當時的寶貝或含有一定；社會和文化意義的象徵物。因此陵墓就成了一個個地下寶庫或博物館，其豐富、輝煌和工藝之精巧，往往出人意表。它們的存在表明了活人對於死亡的敬畏之情和靈魂永生的想像。

陵墓的歷史文化價值，遠不止於地下部分。它的地上部分，包括：陵址的選擇、陵墓與環境的關係、陵園的平面布局和各種建築物及小品的營造、裝修和雕刻，都出自當時巨匠、大師

等頂尖人物之手，無不達到完美的境界，都可稱為一時的傑作。

當然，中國歷史久遠，上下六七千年，包括傳說中的和史籍上有記載的帝王，共400有餘。因為時代不同，地域各異，國力有強弱，帝王又各有境況和愛好，帝王陵也隨之大異其趣。據黃濂所著《中國歷代帝陵》一書附表統計，傳說中的帝王陵計15座，約佔總數的3%；待考和不可考的，計179座，約佔總數的45%；其餘均為有陵墓可考的，約佔總數的52%，不過其中已經作過考古挖掘或部分挖掘的，只佔很少一部分。就這很少一部分的情況而言，古代帝王陵的豪華奢侈，古代帝王迷信厚葬之風的嚴重，確已達到驚人的地步。只有當我們充分了解中國帝王陵上上下下、里裡外外的情形以後，才能更加徹底地了解那些身居其中的死者，在他們活著的時候，關於死亡和靈魂都想了些什麼。

全世界都知道，小國人歷來講究風水。早在公元7—16世紀，中國風水文化就已對周邊國家及地區發生著影響，並廣泛傳播。16世紀以後，開始擴散到歐美等地，逐漸引起了域外人的興趣；國外最近還掀起了“中國風水熱”，甚至派留學生來，指名要研究中國風水學。帝王陵陵址的選擇、營造及其勺整個自然環境的關係，正是我們了解我國古代風水學到底是怎麼回事的直接途徑。

無論哪一座帝王陵，最終無不通過千千萬萬勞動者的雙手才建造起來。不管帝王及其大臣們怎樣窮謀竭構地設計，如果沒有勞動者的智慧和才能，帝王陵都無從實現。這就是說，帝王陵雖為歷代帝王埋骨之地，卻不能不成為千千萬萬勞動者表現思想和技藝的舞台。歷史從來都是公正的，它嚴格按照自己的邏輯發展：當初，成千上萬生靈為帝王那把枯骨竭盡一切，甚至還要搭上性命；現在，事情完全顛倒了過來，是那把枯骨戎了當年成千上萬生靈心血的載體，使之千古留傳，並最終匯合成一部輝煌的巨著，記錄著我國歷代勞動人民在科學技術和文化藝術上，曾經有過怎樣驚人的創造和取得了何等卓越的成就。就這一意義而言，中國帝王陵誠不失為一部珍貴的解讀古代中國歷史文化的教材。

前言

先秦時期

秦漢時期

三國時期

隋唐宋時期

元明清時期

結束語