紅燈教

紅燈教

紅燈教信仰“真空家鄉，無生老母”。凡是入教者，都要給靈山無生老母委牌一張，牌上寫著“收補92億的人緣皇胎男女，傳講祖師的根源返本還源，皈家認主，逃避三災八難”等語句。他們認為無生老母是創世主，創造了宇宙和人類；同時又是救世主，要拯救沉淪於苦海中的人類。她差遣彌勒佛、太上老君等神靈下凡，要把現在性迷紅塵不歸西的92億無生老母的皇胎兒女收回“真空家鄉’(極樂世界)。這些雖然帶有迷信色彩，但它是紅燈教不滿現世的思想反映。

紅燈教吃齋、畫符、念咒、練法水（據說喝一口神水，刀砍不入，槍打不進）……為了發展組織，他們蠱惑百姓入教（男女兼收，男稱乾戒生，女稱坤武生），抗糧抗捐，對抗官府。《辛丑鄉約》簽訂后，四川分攤庚子賠款220萬兩，居全國第二位，政府以各種名義分攤到農民身上，使得苛捐雜稅層出不窮，加上官吏差役逐級貪污中飽，農民的負擔競比賦稅正額多至十倍。而且，1901年到1902年間四川發生了極其嚴重的旱災，民眾生活難以為繼，而四川地方官吏仍舊攤派賠款，拘私舞弊，無惡不作，廣大人民群眾對中外反動統治者的仇怨與日俱增，紅燈教趁勢貼出“滅清、剿洋、興漢”的揭帖，號召群眾打教堂殺洋人，殺貪官抗捐抗稅，紅燈教很快就發展壯大。1902年5月，紅燈教首領李南山，李岡中等率領一千多人起義，起義軍攻打資陽縣城，圍攻教堂，並在天古庄打敗清軍，遠近震動。6月，凌天順、曾洪春、何耀山等也率紅燈教徒數千人，三面攻入天古庄，焚毀教堂及教民房屋無數，擊斃擊傷作惡多端的教民七人，其中華人牧師鞠成疊也被擊斃。6月下旬紅燈教著名女首領廖觀音也率教眾於石板灘起義，后又大敗清軍於龍潭寺，甚至一度攻破成都，進入市區，震驚全川。短短几個月內，全川有三十多個府縣聯袂響應，造成很大的聲勢。起義軍所到之處，尋覓教民首領，欲得而甘心，並聲言“須索出該處洋人二名，並須戕官”，氣勢頗盛。川督急調兵來鎮壓，起義軍損失很大、何耀山被捕犧牲，這支隊伍轉移到別鄉，繼續活動。同時，射洪、三台、蓮溪一帶紅燈教也聚眾起義，“始而打毀教堂，搜殺教民；繼則無論民教，以打富濟貪為名，擇肥而噬。”給外國侵略者和封建地主階級以沉重打擊。8月，資陽紅燈教的另一支隊伍在劉精忠領導下，轉戰到安岳縣周禮場，與樂至趕來的義和團首領陳聯三會合，向安岳縣城進軍，沿途搗毀教堂，驅逐不法教士、教民，引起清政府的恐慌。1902年年底，清軍提督丁鴻臣率大軍馳往鎮壓，起義隊伍被打散，起義最後失敗。起義雖然暫時被鎮壓下去，但紅燈教仍然秘密活動，直到一九一一年夏四川保路同志軍起義，有的加入了同志軍，匯入革命的洪流中。

資陽紅燈教起義沉重地打擊外國教會勢力和本國封建統治者，極大地推動了川北、川西紅燈教起義的發展，全川各地紅燈教起義風起雲湧，川東、川西、川北等地連成一片，形成了四川反帝反封鬥爭的熱潮。

由於紅燈教系封建迷信組織，愚弄群眾，逐漸被當地土豪劣紳操縱，搶劫民財、殺害群眾、姦淫婦女。解放后，政府明令取締紅燈教組織。對道首按其罪惡大小進行處理，對道徒讓其登記聲明退道。此後再無活動。