奉報窮秋寄隱士
奉報窮秋寄隱士
王倪逢嚙缺，桀溺偶長沮。
藜床負日卧，麥隴帶經鋤。
自然曲木幾，無名科斗書。
聚花聊飼雀，穿池試養魚。
小村治澀路，低田補壞渠。
秋水牽沙落，寒藤抱樹疏。
空枉平原騎，來過仲蔚廬。
詩中寫的是庾信閑居的生活。從詩題推測，趙王來訪后可能有詩相贈，並稱庾信為隱士。因此開篇即提到隱士王倪、嚙缺。莊子有“嚙缺問王倪”之句。據傳二人為堯時人。桀溺和長沮是《論語》中提到的兩個隱居耨耕者。這兩句以兩對隱者的相逢共語，暗喻詩人自己和來訪者，應題為“奉報”。“藜床”句用“向詡常坐藜床上”《英雄記》的典故。“負日”即曬太陽之意。漢時兒寬、漢末常林均有帶經耕鋤的事迹。首四句雜取上古到漢末的各種有關隱士的故事，描寫自己鎮日里或高卧藜床、或躬耕讀書的平靜生活，已經大略地勾勒出一個清心寡欲的隱士形象。
隱士遠離塵俗，目的是回歸自然，因此生活中的一切也以自然古樸為上。《語林》載：“任元褒為光祿勛，孫翊往詣之，見吏憑幾視。孫入語任曰：‘吏憑幾對客，不為禮。’任便推之。吏答曰：‘得罰體痛，以橫木扶持，非憑幾也。’任曰：‘直木橫施，植其兩足，便為憑幾；何必孤鵠蟠膝曲木抱要也。’”“曲木幾”典出此。但這裡說幾以自然彎曲的木頭做成，是不需人工雕琢之意。同時取故事中憑幾見客不為禮的含意，寫出日常坐具中任情適意的自然之趣。書以科斗為文，則取文字草創之時的淳樸之意。如果說這兩句讚美了隱士直追古人的高風，那麼“聚花”二句描繪的則是隱士情致的閑雅。聚花飼雀，穿池養魚，正可見詩人對於小生命的熱愛，一個“試”字，又見出詩人對此充滿新鮮感。有時，隱者還在村中修一修泥澀的小路，到田間補一補塌落的壞渠。這兩件平平常常的農家瑣事，在秋水淺沙、寒藤疏樹的背景襯托下，平添了幾多詩意，同時又展現出詩人枯槁落寞的心境。齊梁詩寫景多取春花秋草、月露風雲，唯求鮮麗輕清。而此詩卻選取“澀路”、“壞渠”等歷來不入齊梁詩人之眼的景物，使蕭散疏淡的窮秋景色別有一種村野的意趣。在這樣一個荒蕪破敗的環境里隱居的人，對於塵俗間的一切事物自然是不關於心的，因此末二句說：平原君帶著騎從前來訪問張仲蔚的茅廬，也只能是徒勞往返。平原君是趙國公子，此處借喻趙王。張仲蔚是漢之高士，所居蓬蒿沒人。由於詩中著意突出隱者居處的荒野，所以末句以張仲蔚的之廬作譬，恰好是對全詩的一個總結。
這首詩擷取隱士鋤田、讀書、飼雀、養魚、治路、修渠等日常生活中的雜事，又化用《莊子》、《論語》、史傳中的各種有關隱士的典故，以拙語澀字與秀句雅調相間，表現隱士胸襟的恬淡和志趣的高古，體現了庾信著意追求高古樸拙的自然美、力矯齊梁詩軟媚淺滑之弊的創新精神。