萬佛堂

萬佛堂之下有著名的孔水洞，是發育在奧陶紀石灰岩地區的巨大溶洞，原名“水簾洞”，因唐宣宗年間有一位比丘號溪的老人在此創建萬佛堂，遂改稱“萬佛堂孔水洞”。洞內有泉，水勢洶湧。洞壁存有隋大葉十年 (614年)刻經和隋唐時代雕像，刻經大部溺於水中。唐萬佛堂早已廢圯，數處古建築遺跡和幾方明清石碑，零星散布在萬佛堂孔水洞旁。現存萬佛龍泉寶殿是明代重建無梁建築，堂內三壁嵌滿唐大曆五年(770年)鐫刻的“萬佛法會圖”漢白玉浮雕，造型生動，栩栩如生。正中雕釋迦佛坐像，兩側雕乘獅文殊菩薩像和乘象普賢菩薩橡。前後有天王、神人、侍者等。或雙手合十，或獻花奉寶，形態不一。其中西南壁伎樂天浮雕最為精美，天人持各種樂器作彈奏狀，肌肉豐滿，形態自如，是唐代雕刻藝術的傑作。孔水洞原有兩扇巨大石門，早已不見，僅有寬尺許的石樑橫卧在洞口，人們可以跨越石樑，緊貼洞壁，穿過溪流潺潺狹長券洞至“求簾洞”洞囗，券洞盡頭石壁上有兩尊石雕佛像，並有《蓮花經。觀世音普門二十四品》刻經，這些珍貴的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季節，人們可徒步通過“水簾洞”進入第一大型洞廳，然後還須乘小舟才能飽覺“水底洞天”。洞中有三大洞廳，其中以第三大洞廳最為壯觀，廳前一排石鐘乳低俯水面，廳后遍布潔白晶瑩的石花，廳南側有一張嘴瞪目的“大鱷魚”把守“九曲迷宮”入口，遊人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有遼代華塔、元代磚塔各一座，華塔上有“咸雍六年”、“壽昌七年”等題記，為研究中國華塔出現年代提供了實物資料。萬佛堂，全國共有三個：一個是北京萬佛堂：一個是義縣萬佛堂；最後一個是香港萬佛堂。

華塔建在萬佛堂西北側山崖上。塔的平面為八角形，單層磚構，由塔基、塔身、塔頂三個部分組成。塔基是典型的遼塔形制，即由須彌座及仿木構的平座組成。八角形塔身的四個正面砌出券門，南門可入塔心室。其餘三面是假門，塔外壁有浮雕菩薩、力士像。塔身四個斜面上砌出直欞窗。塔身之上有腰檐和平坐各一層，平坐以上即為華美的大塔剎，塔剎外形如一根竹筍，輪廓是弧線狀，其表面用磚砌成八層相疊的龕室，最下一層仿城牆，並具有城門和城樓。上七層都是單層佛龕，龕內有佛像，龕下托以圓雕的獅、象等形式的龕座，上下層龕位互相疊錯，具有漸變的、有韻律的圖案組合。最上即是剎頂，已毀。

華塔多盛行於中國北方一帶，現存尚有七八座。“華塔”一詞由來可能是因為這類塔剎十分肥碩，雕飾甚多，有如一根盛開的花棒，因名華(花)塔。仔細考查，可以發現其裝飾題材具有一定的佛教內涵，即表現毗盧舍那佛所居住的“蓮花藏世界”。據傳說在該世界內毗盧舍那佛可化身為一千個釋迦，分居在大千世界。華塔塔剎的每一小龕即代表毗盧舍那佛的一個化身，共同構成蓮花藏世界。據此佛教涵義，因而稱這種表現蓮花千佛造型的塔為“華塔”。可以說華塔造型是佛塔建築開始擺脫仿木構形式的束縛，努力追求表現宗教意識，從而開了佛塔藝術創新的道路。