須彌座

須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神聖偉大。

其側面上下凸出，中間凹入，正是由佛座逐漸演變而來。

我國最早的須彌座見於雲岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，並有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。

唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇台、神龕、傢具以至古玩與假山。須彌座已從神聖尊貴之物，發展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建築基座的裝飾形式，通常用於尊貴的建築物基座。後來一些傢具，如屏風之類的底座也經常採用這種形式。宋《營造法式》中規定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，束腰的角柱改為“巴達瑪”（蓮花），壺門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式，上下部基本對稱，且束腰變矮，蓮瓣肥厚。但在相似大小的建築物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。

宋式須彌座

宋式須彌座一般為磚制，自上而下分別為澀平磚（二份）、罨澀磚（一份）、壺門與柱子（三份）、仰蓮磚（一份）、束腰磚（一份）、合蓮磚（一份）、罨牙磚（一份）、牙腳磚（一份）、單混肚磚（一份）。

清式須彌座

清式須彌座一般為石制，自上而下分別為上枋（九份）、皮條線（一份）、上梟（六份）、皮條線（一份）、束腰（八份）、皮條線（一份）、下梟（六份）、皮條線（一份）、下枋（八份）、圭腳（十份），共高五十一份。