國風·邶風·日月

國風·邶風·日月

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。

邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。

日月：古人多用日月比喻丈夫，此處也有隱喻之意。

居、諸：都是語尾助詞。

照臨：照耀到。下土：大地。

乃：可是。之人：這個人，指她的丈夫。

逝：助詞，無實義，起調整音節的作用。古處：一說舊處，和原來一樣相處；一說以古道相處。

胡：何，怎麼。定：止。指心定、心安。

寧：一說乃，曾；一說豈，竟然，難道。我顧：顧我。顧，念。

冒：覆蓋，照臨。

相好：相愛。

報：答。

德音：善言，另一意為好名譽。無良：不好，不良。

俾（bǐ）：使。

父兮母兮：呼喚父母。

畜我不卒：即好我不終。畜，同“慉”，喜愛。不卒，不到最後。

不述：不循義理。

太陽月亮放光芒，光明照徹大地上。可是竟有這種人，不依古道把人傷。何時日子能正常？竟然不顧我心傷。

太陽月亮放光芒，光輝普照大地上。可是竟有這種人，背義和我斷來往。何時日子能正常？為何與我不搭腔？

太陽月亮放光芒，每天升起在東方。可是像他這種人，說和做的不一樣。何時日子能正常？使我憂傷全遺忘。

太陽月亮放光芒，日夜運行自東方。我的爹啊我的娘，為何讓我離身旁。何時日子能正常？讓我不再述冤枉。

關於此詩的背景，《毛詩序》說：“《日月》，衛庄姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。”朱熹《詩集傳》說：“庄姜不見答於庄公，故呼日月而訴之。言日月之照臨下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都說此詩作於衛國庄姜被衛庄公遺棄后，以此詩作者為衛庄姜，所指責的男子為衛庄公。而《魯詩》則認為是衛宣公夫人宣姜為讓自己的兒子姬壽繼位而欲殺太子伋，姬壽為救太子伋，亦死，後人傷之，為作此詩。還有人將這首詩同樣視為殷遺懷舊的歌謠。今人一般認為這是棄婦因丈夫變心而申訴怨憤的詩。

此詩第一章描繪了這樣的境界：在太陽或月亮的光輝照耀下，一位婦人在她的屋旁呼日月而申訴：日月能如常地照耀大地，為何我的丈夫不能如以往一樣顧念我！以後各章的第一句“日居月諸”作為起興，還有一種陪襯的作用。日月出自東方、照臨大地，是有定所，而結為夫婦的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟詠日月，正是為了陪襯其反覆強調的“胡能有定”的。

第二章與第三章承第一章的反覆詠嘆，真是“一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之”（出自方玉潤《詩經原始》）。第四章沉痛已極，無可奈何，只有自呼父母而嘆其生之不辰了，前面感情的迴旋，到此突然一縱，扣人心弦。

詩中沒有具體去描寫棄婦的內心痛苦，而是著重於棄婦的心理刻畫。女主人公的內心世界是很複雜的，有種被遺棄后的幽憤，指責丈夫無定止。同時她又很懷念她的丈夫，仍希望丈夫能回心轉意，能夠“顧”（想念）她，“報”（答理）她。理智上，她清醒地認識到丈夫“德音無良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《詩集傳》說：“見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所為厚也。”這種見棄與有望之間的矛盾，又恰恰是棄婦真實感情的流露。因此，《邶風·日月》具有強烈的震撼力。

宋代朱熹《詩集傳》：“庄姜不見答於庄公，故呼日月以訴之，言：日月之照臨下土之久矣，今乃有如實之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何有定哉！而何為其獨不我顧也。見棄如此，而猶有望之之意，此詩之所以厚也。”“不得其夫，而嘆父母養我之不終，蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。”

清代姚際恆《詩經通論》：“（一章）舊解‘日、月’為喻君與夫人。《集傳》謂‘呼日、月而訴之’，甚迂。”“（三章）‘德音無良’，‘音’字不必泥，猶雲‘其德不良’耳。集傳作兩平解，非。‘俾也可忘’，接‘有定’言，謂胡能有定乎，則使我可忘其憂矣。《集傳》曰：‘言何獨使我為可忘者耶？’語義晦。”

清代牛運震《詩志》：“埋怨父母極無理，卻有至情。”