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聖子
中國文化中的聖子
聖子(中國文化中的聖子)聖子,意為聖者之子、聖王之子,後來常用來專指皇帝的兒子。
聖子,意為聖者之子、聖王之子,後來常用來專指皇帝的兒子。
聖子專指皇帝的兒子,有時稱皇帝的孫子為“神孫”,“聖子神孫”指皇帝的子孫,如《明史》(志 卷五十一 志第二十七 禮五 吉禮五 廟制):“子孫之身乃祖宗所依,聖子神孫既親奉祀事於此,則祖宗神靈自當陟降於此。”
《史記》:太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季歷之兄也。季歷賢,而有聖子昌,太王欲立季歷以及昌,於是太佰﹑仲雍二人乃荊蠻,文身斷髮,示不可用,以避季歷。季歷果立,是為王季,而昌為文王。太伯之?荊蠻,自號句吳。
《新唐書》:睿宗有聖子,一受命,一追帝,三贈太子,天與之報,福流無窮,盛歟!
《新唐書》:天以唐克肖其德,聖子神孫,繼繼承承,於千萬年,敬戒不怠,全付所覆,四海九州,罔有內外,悉主悉臣。
《宋史》:紹休前烈,仁化彌隆。篤生聖子,堯、湯比蹤。烝嘗萬世,福祿來崇。
《宋史》:天行惟健,天步惟安。聖子中立,臣工四環。民無能名,威不違顏。
《元史》:八月甲午黎明,召百官集興聖宮,兵皆露刃,號於曰:“武皇有聖子二人,孝友仁文,天下歸心,大統所在,當迎立之,不從者死!”
《明史》:四奏天道傳之曲:馬負圖兮天道傳,龜載書兮人文宣,羲畫卦兮禹疇,皇極建兮合自然。綿綿曆數歸明主,祥麟在郊威鳳舞。九夷入貢康衢謠,聖子神孫繼祖武,垂拱無為邁前古。