元哲學
元哲學
元哲學是以哲學自身為對象進行研究的哲學理論。“元”系英語中 meta 的意譯，源於希臘文meg’J。據《牛津希臘文—英文辭彙》的註釋，這個詞有“在⋯⋯ 中”、“和⋯⋯在一起”、“在⋯⋯旁邊”和“在⋯⋯之後”等含意，當它作為前綴時，又含有“相反”、“變化”等含意。在英語“形而上學”（metaphysics）一詞中，meta 又有“超越”的含意在內。由於“元”（meta）在歷史上所形成的不同含意，以及它在不同語境中所具有的不同規定，對“元哲學”的理解也就存在很大的歧義。
作為一個新的研究領域，元哲學來源於奧地利哲學家路德維希·維特根斯坦的早期思想。他在其著作《邏輯哲學論》（1921）中論證了語言和實在的關係，認為一切有意義的命題（即“真命題”）都屬於科學研究的範圍，與哲學無關。其他命題或者是假的，或者無法證明其真假。因此，哲學的目的僅在於澄清思想，向人們證明沒有哲學這樣的東西。
根據維特根斯坦的觀點和他在《邏輯哲學論》中提供的“範式”，元哲學應當使哲學成為一個無矛盾性的形式化系統，使哲學語言成為具有命題演算性質的形式化語言。幾十年來，一些分析哲學的信奉者一直從事這樣的工作。從70年代初起，在美國還出版了《元哲學研究》雜誌。但主張引進元哲學的研究者仍沒有統一的“元哲學”概念。有許多學者從根本上反對元哲學。他們認為，哲學同其他理論不同，不可能為他制訂一種元理論，而且哥德爾不完全性定理已經證明不可能把那些內容豐富的理論完全形式化。蘇聯學者認為，哲學本身經常就自己的實質、對象、目的等問題進行反思，哲學體系中的邏輯與方法就是哲學自我肯定的形式。因此，哲學的理論與元理論是一致的，不需要另外一種元哲學理論。他們還認為，辯證法不可能像現代形式邏輯那樣成為形式化的系統。哲學的社會性質也使哲學不可能成為元哲學的對象理論.