周禮正義

孫詒讓（1848－1908），字仲容，一作仲頌，號籀庼，別署荀羕，浙江瑞安人。晚清著名學者和古文辭家孫衣言之子。與黃以周、俞曲園合稱“清末三先生”。孫詒讓學問體大思精，著作除《周禮正義》外，還有《墨子間詁》、《契文舉例》、《溫州經籍志》等30多部，為晚清時期的經學大師、中國近代著名的教育家，被稱為經學一代宗師、樸學大師。

孫氏致力此書徠，與他的政教思想有關，這隻要看書的自序，以及他另外撰寫的《周禮政要》，就可明白，評論者認為《正義》僅為考據學，並不合於孫氏本意。不過從今天看來，《正義》的成就確在於《周禮》的整理考訂。實際作為清代經學主流的所謂漢學，從來便是主張通過考據經義而求得聖賢治平之道，結果其成績歸宿在文獻整理，違反了當時學者的初衷，孫詒讓正是這一點的典型。

《周禮正義（套裝全14冊）》一書，夙為經學史家推為有清一代經學殿軍之作，受到學術界普遍推崇。但由於這部書廣博浩繁，長達八十六卷，二百餘萬字，儘管膾炙人口，真能細心通讀的人是很少的，以致其重要價值迄未得到全面認識。

《周禮》記述當時職官制度，最為詳備。孫詒讓在《周禮正義》書首“略例十二凡”中說：“此經在漢為古文之學，與今文家師說不同。先秦古子及西漢遺文，所述古制，純駁雜陳，尤宜精擇。今廣徵群籍，甄其合者，用資符驗；其不合者，則為疏通別白，使不相餚混。”書中這樣做的客觀效果，是將各種古代文獻所見的職官，與《周禮》進行普遍比較。這項重要工作，為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據。