司命

古詞語釋義

司命,神名。神話傳說中掌管人的生命的神 《雲笈七籤》文昌星神君,字先常,天子司命之符也。中央司命者,或曰制命丈人,主生年之本命,攝壽天之簡札,太一變魂而符列,司命混合太一,以行籍而由之,故稱丈人焉。名理明,初字元度卿,一名神宗,一名靈華。老君曰:左司命一人也,姓韓名思,字元信,長樂人也。司靈、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官。右司命姓張名獲邑,字子良,廣陽人也。司錄,司非等屬焉。右司命也有三十六大員官。天師曰:韓張二司命,皆漢高帝之臣也。文昌帝君應世化生,有七十三化,七十九化之說。小說中,掌管著三界的命格。

簡介


少司

少司命為屈原的《九歌》中提到的一位神明,和大司命為相對的二元神,各家觀點基本上皆認定其為一名女神。
身分
根據文中的記述,其身分有以下幾種看法:
1.文昌官第四星司命(洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集注》等)
2.諸侯群姓所祀之司命神(王闓運《楚辭釋》)
3.虛北二星(寶瓶座24和26)(蔣驥《山帶閣注楚辭‧餘論上》)
4.北斗七真君掌眾生禍福壽命生死,故為司命。(《北斗經》)
5東廚灶君記人善惡,又稱司命君
司掌
相對於大司命,少司命的爭議就比較多,其雖認定是司掌命運,但關於命運的細項掌管分配則有以下看法:
1.主子嗣
2.主緣、戀愛、婚配
3.主災祥、禍福

大司

大司命為屈原的《九歌》中提到的一位神明,和少司命為相對的二元神,各家觀點基本上皆認定其為一名男神。
司掌
基本上正如其名,各家皆認為他和少司命是司掌命運之神,但命運的細項以及他們兩位神分別掌管哪些命運,各家說法不一,基本上為以下兩類:
主生死
主壽命
陰陽學中記載大司少司的供養方法:七布施:一、為和顏施:對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說好話的布施,存好心做好事做好人說好話,並勉人切實力行。三、為心施:為對方設想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的布施

分類


一、按楚文化,司命的地位極高,分大司命和少司命,大司命主管人生死,少司命主管人福祿。在楚文化中沒有在其之上的神。
到今天,各農家客廳祖宗牌位旁都是司命的牌位。
二、掌管人類壽命的神︰又作伺命。

記載


九歌圖之大司命
九歌圖之大司命
司命之說,在佛教除上述二、三例外,所說不多。此說主要盛行於道教之中,如《抱朴子》內篇卷六雲︰‘按易內戒及赤松子經及河圖記命符皆雲,天地 有司過之神,隨人所犯輕重以奪其算。算減則人貧耗疾病,屢逢憂患。算盡則人死。諸應奪算者有數百事,不可具論。(中略)身中有三屍。三屍之為物雖無形,而實魄靈鬼神之屬也。欲使人早死,此屍當得作鬼。自放縱遊行饗人祭酹。是以每到庚申之日,則上天白司命道人所為過失。又月晦之夜,惡神亦上天白人罪。大者奪紀,紀者三百日也;小者奪算,算者三日也。’
亦即依人犯過之輕重,奪算有差等。此說與前面《四天王經》等所說旨趣相同。又三屍或惡神上天向司命道人報告人的過失,與四天王案行之說頗為相似。據此,可見《四天王經》等司命奪算說,是將道教所說混入佛教之中的佛道混融信仰。
《史記·孝武本紀》:“其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。”《宋史·天文志》:“司命二星,在虛北。”司命,星官名,屬虛宿,有兩星。