聯珠紋

魏晉南北朝絲綢以至工藝美術裝飾的重要變化是聯珠紋的出現、植物題材的增多和紋樣的寫實，這集中表現在6世紀以來的南北朝後期。

聯珠紋由一個個的小圓珠組成，圓珠或排成條帶等形狀，或圍成一個圓圈，用以包圍主題紋樣，成為聯珠圈。這是聯珠紋的典型，從6世紀中葉直到7世紀80年代，是中國最重要的裝飾題材。儘管在更早的時代，中國已有聯珠紋，但它們沒有形成一種簡單的幾何體，聯珠可能自發地出現在任何年代、任何國度、任何民族。因此，絲綢聯珠紋的中國源頭實在無法判斷。

聯珠紋在中國流行的時代，西方文明風靡，在那時同中國交流的國家較多的西方文明大國里，最重要的是薩珊波斯（224-651年，在今伊朗），而聯珠紋特別是聯珠圈紋是其藝術的重要題材。同時，初唐聯珠圈內的主紋往往有薩珊國教——襖教的含義。因此，中國的聯珠紋特別是聯珠圈也應當傳自薩珊波斯。此時期聯珠圈內的主紋也往往“洋”風撲面，如中國不產的獅子、少見的大象、著短窄胡裝的人物、作隆準的胡相【圖1·1】經常出現，而絲路行旅的圖像也一再出現，甚至索性表現西方的神像。這些都是為初唐“洋”風撲面的聯珠紋錦的湧現做鋪墊。同時，也是聯珠紋傳自異域的證明。

聯珠紋在中國的盛行於隋唐時期。

唐前期，最引人注目的裝飾圖案組合是聯珠紋，聯珠圈內的主題紋樣依舊很“洋”，如肩生雙翅的翼馬、暴露獠牙的野豬頭【圖1·2】等，它們在薩珊波斯都有特定的宗教含義，又有一些紋樣如鸞鳥、花角鹿、野山羊等也有明確的異域文化背景。

隋唐時代，在直徑較大的聯珠圈裡，內置的紋樣主要是禽獸和狩獵等人事活動，其構圖方式有單獨和對稱兩種。前者是薩珊聯珠文錦的傳統，品類不多，織造水平較低，應產在中國的西北及其以西的地區。對稱紋樣的文化來源稍複雜，中國的因素固然不少，經粟特中介的拜占庭因素也不容忽視，其題材極豐富，精美的聯珠圈紋錦均屬此類。它們起碼大多是中國內地的產品，官府作坊聚集的長安、洛陽、揚州都是可能的產地，而益州最有可能。

在隋唐五代的絲綢圖案設計家裡，唐初的竇師倫是最重要的一位。他字希言，是扶風平陵（今陝西咸陽西北）人。師綸生性“巧絕”，起初，在李世民的秦王府里任職，爵封陵陽公，又兼益州大行台檢校修造，設計出的瑞錦、宮綾圖案“章彩奇麗”，題材有“對稚、斗羊、翔風、游麟”等，被稱為“陵陽公樣”，至少流傳到9世紀中葉（《歷代名畫記》卷10）。唐前期，對稱紋樣的聯珠圈錦風靡，它們採用的應當就是陵陽公樣。

唐人對聯珠圈紋的改造應不晚於8世紀。新疆吐魯番的阿斯塔那墓 出土的絲綢豐富，那裡的一片聯珠對龍紋綾帶有“景雲元年”（710年）的題記，它雖然也裝飾聯珠圈，但聯珠圈已改成為雙層，外圈還變成小圓環。日本奈良正倉院的兩種錦透露了略晚的信息，在聯珠狩獵紋錦上，雙層聯珠圈又改易為內層聯珠，外層卷草。在卷草鳳紋錦上，西方情調的聯珠圈已為中國風格的卷草取代。