法響和尚

法響和尚

法響和尚(553~630),俗姓李,南朝揚州海陵葛岡人(今江蘇省泰興市廣陵鎮禪師殿村人),《續高僧傳》記載其形長八尺,儀貌魁傑眉目秀異,立性威嚴。

法響和尚生於公元553年,即南朝梁承聖二年。光大二年(568年),法響16歲出家。隋代中期,法響曾在南京棲霞寺拜恭禪師為師,學法華懺。隋末,法響回海陵,居大寧寺,後轉寧海縣,獲得“伏虎禪師”名聲。貞觀初至江陰定山。后還海陵鹽亭,在小孤山,建正見寺。貞觀四年(630年)元寂,享年78歲,葬於孤山(今靖江孤山)。

法響和尚的主要事迹有肉身齋蚊、驅除虎患、捨身求雨等。

人物事迹


慧眼識珠

遠在唐代,揚州海寧縣(泰州)濟川延齡村邊有座廣福寺,遺址在泰興市縣前街國際大酒店及泰興公園西側。一天方丈無意中聽到兩個香客在談:“東鄉蓮子盪有個小孩能把碗缽像洗布袋似的翻來覆去的洗。”說者無心,聽者有意,蓮花是佛門聖花,蓮子盪邊的事莫非與我佛門有緣?眼見為實,問明了去蓮子盪的途徑,第二天天不亮,方丈就匆匆的上了路。蓮子盪離廣福寺四十多里路程,中午時分趕到,眼前無邊無際的荷葉像大片翠綠色的雲層清香撲面。白色的、粉色的荷花爭奇鬥豔,令人滿目生輝,真乃人間福地也。
有人將方丈領到孩子家門口,一個眉清目秀又聰明頑皮的小男孩被帶到方丈面前,小孩飯後洗碗缽果如人們傳說中的一樣。與眾不同是小孩的眉心有一顆天生的大硃砂紅痣,十分醒目。孩子的父母篤信佛教,聽說廣福寺的方丈來接引小兒出家,很爽快地答應了,孩子也樂意,午後回廣福寺,四十多里路小孩蹦蹦跳跳沒有費事,連方丈都沒覺得累。
廣福寺來了一位與眾不同的小和尚,四鄉八鎮的鄉親都來看稀奇,小和尚很勤快,飯吃得很少,刷鍋水淀一下當飯吃掉。一日三餐都把廟裡的碗缽用竹籃背到廟後面的池塘里去洗,只見他將碗籃放在水裡,用一根棍子反覆在碗籃里搗攪,籃子里的碗缽像布袋一樣翻來覆去、毫無損傷地被洗凈,看到的人無不稱奇。
這個小和尚,就是後來在江蘇泰興、靖江等地影響深遠的禪師菩薩。

肉身齋蚊

大師十六剃度,在唐代剃度僧人須得到朝廷批准,一般只有在皇室有婚喪大典時才辦理度僧的佛事,度僧要舉行隆重的儀式和嚴格的考試。一,問難。問俗家的情況、志向、學業概況;二,問戒。詢問有關戒律的知識和實踐方法;三,寫議,出題答卷;四,誦經。分念誦和背誦。通過如此嚴格的考核,才能參與剃度大典。
剃度之後,師傅對小徒弟儘其所有精心調教,小禪師聰慧過人、悟性超群,師傅每講一句,他能悟得很透徹,而且舉一反三。平時別的師兄認真誦經打坐悟禪,持戒守律,他卻偷偷溜到寺外附近的孤老病殘人家,幫助勞作,更令師兄們大為不解的是,有人見他晚上光著赤膊在殿外的大柳樹下打坐。
一天師傅見他滿面紅腫,關切地問他是怎麼回事?是不是病了?小禪師回說“臉上是毒蚊子咬的”。“是不是晚上赤膊乘涼找來的煩惱?”師傅問。“回師傅話:弟子牢記師傅教誨,讀經持戒,做明心見性的人,持利益眾生的行,修普度眾生的心。弟子每天晚上是赤膊在外喂蚊蟲的,小蚊蟲雖然不討喜,它也是一條條生命。”“善哉,善哉。”師傅言罷,自為有這樣的弟子高興,立即親自熬藥幫他止痛消腫。
禪師菩薩肉身齋蚊蟲的故事流傳至今已成千古美談。後來人們辦懺請禪師菩薩施雨時,總忘不了在他頭上插兩根柳枝,以紀念他普度眾生的這一段往事。

驅除虎患

當時濟川東南江邊,有座孤山,那裡林木繁茂,常有獐鹿野兔出沒。不知何時山中來了一隻猛虎,經常夜間闖入人家,咬傷人畜,為害一方,一時間人心惶惶,鄉民請來捕虎高手,奈何難尋其蹤跡,消息傳到廣福寺,當晚月上樹梢,禪師悄悄出了寺門,直奔孤山。二更時分已見到孤山的影子。
忽然樹叢中颳起一陣腥風,飛沙走石,順著風勢,一隻大虎長嘯一聲,張牙舞爪惡狠狠地從山道上向禪師撲來,禪師不慌不忙,微微退了半步,站穩了腳步,順手扯下一根路邊的樹枝,對著來勢洶洶的虎頭輕輕一點,只聽得撲通一聲,那大蟲前腿跪在禪師面前,渾身發抖,像泄了氣的皮球,剛才的威風一掃而光。
“畜牲,不許在這裡胡來。”禪師言畢飛身跨上虎背。
聲響驚動了圍虎的獵戶,人們打著火把圍過來,其中一人認出那騎虎的僧人是廣福寺的禪師,眾人跪下來謝禪師為地方除害,禪師轉過身來向眾人揮揮手,飛馳而去,有人說他使神通把老虎縮成小松鼠大,帶進廣福寺,終日養在衣袖裡,有人說那虎本是伏虎羅漢的神虎找主人來了。
有一次禪師與師兄們同乘船去江南,船至江心船夫心生歹意,要增加船錢(渡費),全船的乘客都知道遇上了打水鴨子的強盜,又氣憤又無奈,禪師站起來走到船家面前說:“我等僧人,無有錢財,送你一件東西作大家的船錢。”說畢從袖中抖出個松鼠大小的貓,十分可愛,誰知轉眼之間競變成一隻白額大虎。船家嚇得渾身發抖,面如土色,跪下來求饒。禪師一笑:“你以後再如此對待別的客人,我這老虎隨時會來找你。”船家一再跪求:“今日大開眼界,菩薩在上,小人下次不敢,從此改惡從善。”眾師兄見了大笑不已。這個故事也被同船的乘客帶到大江南北,傳給子孫後代。

捨身求雨

濟川這塊地方過去高沙田多,種莊稼靠天吃飯。有一年久旱無雨、赤地千里,眼見禾苗枯焦,莊稼有失收之險。大家議請廣福寺搭壇求雨。可求了許多天滴雨未見。農曆六月初二,禪師看在眼裡急在心裡。為了救度這一方眾生,他義無返顧地披上袈裟,走上壇台,請壇主師傅壇下稍息,囑執事的人在台下架滿柴草,開始人們還不解是什麼回事,當人們看到他拔下點燃的蠟燭丟向柴草堆時,台下的人驚呆了。他催同來台上執事的兩位師兄趕快下去,可兩位師兄面對大火毫無懼色,執意要與他同心協力共度眾生,有兩位得道師兄鼎力相助,當然是如虎添翼。此時柴草堆濃煙滾滾,直衝藍天,並迅速結成大片烏雲,狂風大作,飛沙走石,雷聲震耳,閃電刺破了雲層。壇台上的大火與雷電交相輝映,壇台中隱約傳出的虎吼聲震人心魄。風助火勢,壇台在烈火中似張開大嘴的巨大的虎頭,耍足了虎威之後,慢慢地合上大嘴,消失在灰燼之中。傾盆大雨終於從天而降,四鄉八鎮的人在雨中歡呼跳躍。在場的人眼睜睜地看著禪師和他的兩位師兄在大火中燒成枯骨,都跪下來失聲痛哭。
雨過天晴,壇台的灰燼中清煙冉冉上升,結成一朵形似三人戲虎的美麗祥雲,那虎頭虎尾時隱時現,僧衣的廣袖和袈裟的衣角飛來變去,好似在大風中飄動。廣福寺邊河灣里飛出大群白鶴,爭先恐後直衝藍天,共護祥雲,朝著彩虹的彼岸,緩緩而去,消失在人們的視線之外。人們說禪師菩薩們駕鶴西去,不必悲傷。從此有了駕鶴西去的典故。為了懷念禪師赴湯蹈火救渡眾生的精神,後人把禪師洗缽的地方稱為洗缽池。白鶴起飛的河灣稱之為仙鶴灣,在禪師出生的蓮子盪建起了伏虎禪師殿,塑師兄三人像供奉,後來遇到天旱無雨,人們就試把三人像抬出來供奉,居然每次都得喜雨。人們漸漸知道禪師菩薩有三分私雨。到禪師殿請比較困難,不少地方在自家莊上的廟裡塑起伏虎禪師像,求雨一樣靈光,所以除廣福寺有銅像外,桑木橋朝東庄、小馬庄、口岸東萬庄、汪群薛垛庄、古溪顧東庄、靖江孤山寺等,許多地方塑有伏虎禪師像,尊伏虎禪師為禪師菩薩,千年供奉至今。
二月初八禪師菩薩生日,有禪師廟的地方,都有廟會,特別是蓮子盪(廣陵禪師村),歷經千年,越辦越紅火。六月初二是禪師三兄涅盤得道的日子,禪師殿周圍一百零八庄的村民也會趕來燒香。而禪師和他兩位師兄的法號卻在千年歷史變遷中被人淡忘了。
據早年見過蓮子盪伏虎禪師殿舊塑像的老人回憶,大師兄神態木然,一付諸法無我,任其自然的樣子,鄉人戲稱他大獃子。二師兄伸著脖子,一付專心聽講的樣子,鄉人戲稱二聾子。三師兄威武又幽默詼諧,鄉人戲稱三瘋子,三瘋子最厲害,是管龍王爺的菩薩,他有三分私雨,這是唐代塑像的原貌的傳說。現在廟裡供奉的是近代的新塑像,已沒了當年的風采。原來菩薩塑像眉心上的紅痣是一顆名貴的夜明珠,佛像被毀時去向不明。

相關民俗


請禪師

禪師菩薩有三分私雨,在泰興是家喻戶曉,每逢久旱無雨,便抬請他出來。據早年見過請禪師菩薩的老人講,請禪師菩薩來泰興施雨,先要凈土,全縣四鄉八鎮大戶小家婚喪喜慶一律不動葷,整個泰興市面上不賣葷菜(雞鴨魚肉)包括飯店。所有泰興人文武官員、士兵、百姓全部吃素。
迎請菩薩(傳統上講是去靖江孤山,實際上是去離孤山不遠的廣陵蓮子盪伏虎禪師殿)大隊人馬提羅香,執雨傘,敲鑼打鼓,鞭炮齊鳴,頂禮膜拜,虔誠相請。多達數千人,前面有跳腳的馬夫開道,後邊有馬夫斷後,隊伍前後幾里長。據禪師殿的老人回憶,民國十二年,泰興縣的知事翁燕翼親自赤腳穿草鞋步行幾十里來禪師殿迎請。民國二十六年被請進泰興縣城做懺施雨,縣長朱雨峰親書“澤潤生民”“功德無量”匾額兩塊,高懸在禪師殿的大雄寶殿之上。人們記憶中最後一次是日偽時期(1943年)迎請菩薩的大隊人馬才走到東門外十里甸,突然間電閃雷鳴,烏風暴雨,驟然而至,人們歡呼雀躍,奔走相告,禪師菩薩呼風喚雨,果真靈驗。禪師菩薩是舊泰興求雨的第一雨神。蓮子盪伏虎禪師殿上的對聯是“仗我佛如來鞭懶龍而雨至,倚南海觀音勝扁鵲之春回”。老百姓口傳他是“太平年間出來行善,乾旱時節鼎力施雨。”可見人們對禪師菩薩的評價之高。
每次全縣求雨,辦禪師懺時,禪師三師兄和老虎都被請到城隍廟。同時請小南海的赤腳觀音菩薩,龍王廟的四海龍王,全縣的和尚、道士全部在城隍廟大殿外念經,此時不分僧道,同心協力,直至太平雨降。
禪師菩薩出會,街上家家戶戶都設香案燒香叩頭,街面上抬菩薩的隊伍有兩處最難走,一是茶巷口,二是影牆口,也不知怎麼搞的,走到這兩個地方隊伍就走不上前。有人認為茶巷口南就是龍王廟,靠龍王廟的地方略停是出於禮貌。影牆口南是廣福寺,禪師到了家門口停一下,以表對故地的留念,也是情理之中的。
請菩薩時,如見他頭上有汗,表明馬上可以下雨,如頭上沒汗,就請他曬太陽,曬到臉上出汗為止。因為菩薩抬到哪裡,雨下到哪裡,各鄉都爭搶往自家莊上抬,所以禪師菩薩一被請出廟門,往往要好多天才能回來,出門時是毒曬的太陽,旱得水都喝不上,回來時都淋得不亦樂乎。
抬禪師菩薩還有個奇怪的現象值得一提,菩薩出會一抬上肩,抬的人不由自主走起來歪歪撞撞,不是碰上路邊的樹,就是撞上庄頭上的草堆,不管抬的人相約大家要規規矩矩走好,而那副詼諧幽默的形象就是改不了,年常日久,人們也習以為常,稱之為撞禪師。
請禪師菩薩都能下雨,遠近地方請去不肯還的事就經常發生。傳說北宋初年,曾與南唐划江割踞,形成南北朝。南朝大旱,民不聊生,無錫佛教界久聞江北伏虎禪師菩薩有三分私雨普度眾生。約了一班老僧,冒險駕船過江,請禪師菩薩去江南施雨,救度眾生,守江的北宋官兵見確是一班老僧請佛,並不曾太為難他們,船到廣福寺,再去蓮子盪。

賴禪師

外地來請菩薩是常有的事,主持怕這兵荒馬亂年頭有閃失,親自跟船去江南。一路風雨使南朝人大開眼界。雨過之後,本講好送菩薩回江北,誰知一連許多天竟沒人提送菩薩回家的事,每次查問都回說:“菩薩被外地請去了。”再後來竟回說:“菩薩在出會時被歹人搶去了。”主持弄得哭笑不得。
此時宋軍要進攻南唐的風聲極緊,官員忙著備戰,主持投訴無門,束手無策。陪他的僧人講:“我們先送你回江北,等以後找到菩薩,再送還寶剎。”主持無奈,空手而歸。
許多人聞訊來看他,都講菩薩託夢關照:不必擔心,不必爭訟,像可重塑,我吃南朝的飯,管北朝的事。禪師菩薩吃南朝飯,管北朝事的故事從此在民間廣為流傳,家喻戶曉。
1943年初夏,泰興大旱,城北楊家莊辦禪師懺,楊家莊廟裡原來供有禪師菩薩,羅香,執仗也一應俱全。莊主穿起了長袍大掛,點起了香燭磕頭,鼓樂齊鳴,僧人念起了經文,莊主用新毛巾給菩薩洗臉擦身。全庄的男女老少都來磕頭、燒香。附近的莊上聽說楊家莊辦懺求雨也都帶來了香燭供品,把楊庄廟擠得水泄不通。菩薩起駕上路,鄉人在家門口磕頭燒香,頃刻間風起雷鳴,閃電劃破雲層,傾盆大雨一路而至,附近各庄爭搶往自家莊上迎請供奉,下晚時節才請到鄰近的小馬庄,眾人說天色已晚,不如在小馬庄廟裡暫住一晚,明日再送還楊家莊,當晚小馬庄的和尚晨亮起了壞心。
第二天,楊家莊的人去迎還菩薩,小馬庄的人變了臉,不承認菩薩是楊家莊的,和平軍的團長雍小戒是小馬庄人,他把盒子槍往桌上一拍,楊家莊的莊主沒了辦法,說至再三,只將菩薩的老虎還了楊家莊。反正大家都知道,禪師菩薩吃南朝的飯,管北朝的事。以後小馬庄求雨時,也會有三分私雨降到楊家莊。據說後來玄談廟附近的村民曾來請禪師菩薩去施雨,成功后敲鑼打鼓,放鞭炮,高高興興將菩薩送還小馬庄。小馬庄的和尚晨亮得了不憑良心的罵名。那和平軍的團長雍小戒後來被新四軍槍斃了。

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仙鶴灣洗缽池

法響和尚在廣福寺出家后,深入經藏、嚴守戒律,明了因果,以身作則,“愛惜米穀,雖污穢中必拾取潔而食之”。精進修持數十年,即得成就,史載其“焚修精進,事多神奇”。飯後,法響和尚總在寺后一池塘為常住洗缽。他洗缽的方法和別人不一樣,他把缽一起放在一個大籃子里,浸在水中用一根棍子反覆攪拌錘打。堅硬的陶缽到他手裡變得就象棉布一樣柔軟,任其錘打成什麼模樣皆不損壞,洗到最後他還把缽的裡面象翻布袋一樣翻來覆去的搓揉漿洗,看得人目瞪口呆,鎮中毀僧謗佛者皆被攝服。此池塘因此得名“洗缽池”。法響和尚常常獨自靜坐池邊,凝視虛空,若有所思。此時總有白鶴伴其左右,和尚回寺鶴即飛離,長而久之當地人即稱此地為“仙鶴灣”。

伏虎禪師殿

法響和尚
法響和尚
伏虎禪師殿古廟位於泰興市廣陵鎮禪師村(原名寧界鄉蓮子盪),本為紀念伏虎禪師三師兄捨身求雨而建,經宋、元、明、清多朝擴建修繕,頗具規模。是與泰興慶雲寺、廣福寺、黃橋東寺廟齊名的千年名剎。
原殿座落於禪師村四組,禪師小學北面(現禪師小學也已廢棄),佔地約八畝的一個方形小島上。建有正門、前廳、大雄寶殿、東西廂房、藏經樓、方丈室、偏門及四周院牆等。
整個廟宇氣勢宏偉,環境優雅,前廳正麵塑有彌勒佛一尊,背麵塑二郞神等神像兩尊,兩邊塑四大金剛神像。大雄寶殿氣宇軒昂,古樸端莊,為方形四柱式單檐唐代建築,與現杭州靈隱寺大雄寶殿相仿。殿脊中央一座分風烏銅葫蘆頂直指雲天,手臂粗大的鐵索斜拉四角。飛檐翹壁,屏風排門,一字排列的獸頭殿角,翹指天涯。殿堂中央上方矗立著三堂巨型如來佛尊,下坐三尊禪師菩薩塑像,神采奕奕,兩邊塑有十八羅漢。東南方掛有一口鑄鐵古鐘,西南方置一口朱身大鼓,後邊塑有三界諸神,玉皇大帝,赤腳觀音,四海龍王等,東邊廂塑有十殿閻王菩薩,風、雨、雪三娘娘,西邊廂塑有南海觀世音菩薩。後排為土樓,五堂佛尊端坐中央,兩邊玻窗木櫥內藏有若干佛家經典,天井內有焚香爐一座,院內植有五棵數百年高齡的參天古銀杏樹,枝葉繁茂,遮天蔽日。
禪師古殿的修繕,清代以前無記載查考,清朝嘉慶年間,曾大修一次,立碑以記。民國二十二年,主持方丈龍雲募化修繕,殿廟改稱“禪師香院”。這座古廟從建築設計到修繕擴建,其用料之精當,用工之考究,在周邊古廟中,乃屬上乘。大雄寶殿的牆面都是糯米汁泡石灰壘縫而成,磚線牆體細膩清晰,大殿和土樓內均為磨光羅底磚鋪成,其水平度和平面度勘稱一流。
據禪師村的村民講:日本侵華期間,一隊日本兵到蓮子盪掃蕩,見到伏虎禪師殿十分驚奇,問寺僧:“中國鄉間怎會有與日本奈良唐昭提寺一樣雄偉莊嚴的殿宇?”寺僧回說:“這有什麼值得大驚小怪,你們日本的佛教本是唐代從中國傳過去的。那唐昭提寺也是仿中國唐代建築,我們這伏虎禪師殿可是唐朝的原物!”
解放后,新建禪師小學、陳家莊小學時,將廟正門、前廳、后樓西廂房拆除。鐵鐘於60年代大鍊鋼鐵時被毀,五棵銀杏樹在合作社時被伐,文革中又將僅存的大雄寶殿全部毀掉,大批菩薩像也被毀燒殆盡。
據說前幾年,曾有日本人專程來蓮子盪(廣陵禪師村)拜伏虎禪師,可禪師殿早已沒了當年的雄姿。十一屆三中全會後,寺僧宏惠被選為泰興佛教協會會長,慶雲寺主持,寺僧宏齋自籌資金建了一間佛堂,把禪師菩薩重塑好,開始了佛事活動。每年二月初八又恢復了廟會,每年廟會來客達十數萬人。
伏虎禪師殿是千年古剎,是歷史留給我們的珍貴遺產,重修千年古剎也是廣大人民群眾的迫切心愿。當地熊老居士臨終前鄭重囑託兒孫一定要儘力重建伏虎禪師殿,他的兒子熊桂生一再表示,只要條件成熟,他將傾全力重建廟宇,恢復勝跡。

廣福寺

當年的廣福寺始建於唐光化二年即公元889年,相傳最初是揚州石塔寺僧人募化建成,后經宋、元、明、清歷朝950年擴建修繕,前後有十座院落,所以又名十院寺,廣福寺房舍整齊,殿宇巍巍。是舊泰興最雄偉壯觀的廟宇,被文人雅士列為泰興十景中的第四景。
廣福寺為戒律院,東起鹽城諸縣,南到南通海門海邊,西臨長江,北至興化、高郵、寶應各縣,僧人授戒,居士皈依,各廟宇律僧的培訓,對破戒僧的執法,其地位之高,僅次於鎮江焦山定慧寺。
廣福寺對社會不進行超度法事及商業性的佛事活動。公益活動例外,七月三十齋孤,寺僧到縣城各地放齋孤焰口。廣福寺主要的經濟來源是香資、社會捐贈和廟產地租收入。(廟裡的田產也是施主捐贈的)。
廣福寺伏虎禪師像是大銅像,不便搬動,只可在廣福寺敬香,辦禪師懺求雨出會,一定要到寧界蓮子盪伏虎禪師殿去請。廣福寺不因出了伏虎禪師而改變其律寺功能。
廣福寺二十世紀四十年代遭日軍飛機轟炸。炸毀了大雄寶殿一部分。劫後人們在搶救死傷僧人,清理廢墟時,驚奇發現有一塊巨大的照面方,一頭夾在一尊泥塑佛像的胯下,其餘的竟懸在空中,人們怎麼也想不通,一尊不大的泥塑佛像怎能承受一塊大照面方的重量,都說是菩薩顯靈。廟裡請了專業籮腳行里的人來搭起了腳手架費了好幾天,才把照面方取下來,真是不可思議。後來日軍佔領泰興,材料奇缺,大雄寶殿一直未曾修成,到五十年代被改成政府第一招待所時被徹底拆毀,現在建成的國際大酒店正在廣福寺原址上。
泰興市政府在風景如畫的仙鶴灣風光帶泰興公園內,廣福寺遺址上重塑了伏虎禪師銅像,有望疏通洗缽池后重建禪師殿。如果能在廣福寺遺址附近,拆遷時留下重建廣福寺的空間重建廣福寺,將是給子孫後代留下的重要歷史遺存。

人物評價


佛教傳到中國近兩千年,伏虎禪師是唐代以來,被後人供奉、愛戴一千多年並尊為菩薩的為數不多的中國僧人,他是歷史留給我們這一代人最珍貴、最豐厚的佛教文化遺產,傳承、弘揚、光大他利益眾生的精神,意義十分深遠。