瓊戲

瓊劇起源的問題，至少可以歸納出四種觀點：

（一）“模仿說”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興。”也就是說，瓊劇是明初的海南人對流行於元代的木偶戲的模仿。此說其實是中國戲曲“模仿說”的翻版。先秦“優孟衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾被認為是戲曲的起源。

（二）“外來說”，其堅持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂說：“瓊州土戲的前身是雜劇，來源於福建。崖州人過去稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇。”瓊東老藝人李斗光說：“瓊劇源淵於潮州的正音戲，後學潮劇才文戲唱瓊音，武戲含官話。”在中國戲曲的起源問題上，也曾有人認為中國本無戲曲，是在漢代受到來自印度的梵劇的影響后，才有產生了中國戲曲。

（三）“土著說”，此說在瓊劇界頗有影響。明確提出此說者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認為，瓊劇起源於海南當地民間歌謠，是一種土生土長的藝術。擁護此說的較多，認為瓊劇界流傳的“無中板，即無瓊劇”，就是此說的佐證。他們認為，作為瓊劇的核心----“中板”先於瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認為：“海南土戲產生后，根據海南語音的特點，對梨園戲音樂唱腔加以發行吸收了本地民歌小調、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調部分，由此逐漸顯出地方色彩。”這就是說，先有海南土戲，然後才有土戲對梨園戲等弋陽腔諸劇的吸收改造。

（四）“宗教說”。瓊劇愛好者幾乎眾品一詞：“瓊劇來源於道教”。這種觀點其實是王國維的“巫覡說”。在《宋元戲曲考》中，王國維指出：“後世戲劇，當自巫、優二者出”。“巫與優之別：巫以樂神，而優以樂人；巫以歌舞為主，而優以調謔為主；巫為女為之，而優以男為之。”他還認為，戲曲與“巫”的關係要比與“優”的關係更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優則遠在其後。”“巫”，在《說文解字》中，被解為“祝也，女能事無形以舞，降神者也。”瓊劇源於道教的觀點雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。

瓊劇，亦稱海南戲，瓊州戲，屬南戲一支。歷史悠久，是海南島大眾百姓和海外華僑十分喜愛的具有濃郁地方特色的劇種。和粵劇、潮劇、漢劇同稱為嶺南四大劇種。瓊劇表演形式靈活多變，唱腔曲調優美，慷慨激昂，喜怒哀樂，盡在曲中。行當角色起初只有生、旦、凈、丑四個大行當；清同治至光緒年間才發展為生、旦、凈、未、丑、雜六大行當。

瓊劇的藝術遺產豐富。它的傳統劇目分三部分：一是文戲(以唱功為主)，如《槐蔭記》、《琵琶記》等800多出，二是武戲(以做功、武打為主)，如《楊家將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲等400多出；三是文明戲，又稱時裝旗袍戲，如《空谷蘭》、《斷腸草》等130多出。建國后經過整理、改編、創作和移植，出現了一批久演不衰的優秀劇目，如《紅葉題詩》、《張文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。這些劇目，故事動人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。

現在，除海南瓊劇院外，全島18個縣市都有專業的瓊劇團。從事瓊劇藝術活動的人數達2000多人，許多鄉村都成立有業餘瓊劇團，演出活動十分活躍。

久演不衰的優秀劇目如：

《啞女告狀》《秦香蓮》《紅葉題詩》、《張文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。

表演名角有：

陳華、林道修、紅梅等，王英蓉、吳孔孝、陳育明、黃慶萍、李和平、曹秋菊、吳多東、陳素珍等。