荔枝賦

荔枝賦（並序）

南海郡出荔枝焉1，每至季夏2，其實乃熟，狀甚環詭3，味特甘滋，百果之中，無一可比。余往在西掖4，嘗盛稱之，諸公莫之知，而固未之信。唯舍人彭城劉侯5，弱年遷累，經於南海，一聞斯談，倍復喜嘆，以為甘旨之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比6，是時二方不通7，傳聞之大謬也。每相顧閑議，欲為賦述8，而世務卒卒9，此志莫就。及理郡暇日10，追敘往心11，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈。況士有未效之用12，而身在無譽之間，苟無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實13，遂作此賦。

果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方14，實稟精於火離15。乃作酸於此裔16，爰負陽以從宜17。蒙休和之所播18，涉寒暑而匪虧。下合圍以擢本19，傍蔭畝而抱規20。紫紋紺理，黛葉緗枝21，蓊鬱而霮對22，環合而棼纚23。如蓋之張，如帷之垂，雲煙沃若，孔翠於斯24。靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳25，惡層崖之嶮巇26，彼前志之或妄，何側生之見疵27？

爾其勾芒在辰，凱風入律28，肇允含滋29，芬敷謐溢30，綠穗靡靡，青英苾苾31，不豐其華，但甘其實。如有意乎敦本32，故微文而妙質。蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日33。朱苞剖34，明璫出，冏然數寸35，猶不可匹。未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼36。彼眾味之有五，此甘滋之不一37，伊醇淑之無准，非精言之能悉38。聞者歡而竦企39，見者訝而驚仡40。心恚可以蠲忿41，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比數之湘橘42？援蒲桃之見擬，亦古人之深疾。

若乃卑軒洞開43，嘉賓四會，時當燠煜44，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忲45，信雕盤之仙液，實玳筵之綺繢46。有終食於累百，愈益氣而治內47，故無厭於所甘，雖不貪而必愛。沉李美而莫取，浮甘瓜而自退48。豈一座之所榮，冠四時而為最。

夫其貴可以薦宗廟49，其珍可以羞王公50，亭十里而莫致，門九重兮曷通51？山五嶠兮白雲52，江千里兮清楓，何斯美之獨遠53？嗟爾命之不工54。每被銷於凡口55，罕獲知於貴躬56。柿何稱乎梁侯，梨何幸乎張公57？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉58！

南海郡：今廣東，秦漢設南海郡，治所在番禹（今廣州），唐改稱嶺南道廣州，天寶年間一度恢復南海郡舊名。唐李肇《唐國史補》：“（荔枝）南海所生，尤勝蜀者。”

季夏：夏季第三個月，即農曆六月。

環詭：珍貴奇異。

西掖：中書省。漢應劭《漢官儀》：“前世文人以中書省在右因謂中書省為右曹，亦稱西掖。”張九齡曾任中書舍人，掌制誥。

劉侯：其人未詳。彭城，今江蘇徐州。侯，尤言“君”，對士大夫文人的尊稱。

魏文帝方引蒲桃及龍眼相比：《藝文類聚》卷八十七：“魏文帝詔群臣曰：‘南方有龍眼、荔枝，寧比西國蒲萄、石蜜乎？酢且不如中國凡棗，味莫若安邑御棗也。’”三國時期，魏國與產葡萄的西域、產荔枝的南方交通不夠通暢，所以對於荔枝出現了上述誤解。魏文帝，曹丕。蒲桃、蒲萄，葡萄。

二方：指西域與南方。

賦述：作賦描寫、述說。

世世卒卒：政務匆促。

理郡：治理郡務。

往心：以往的願望，指作賦。

未效之用：未能施展才華。

道揚：一作“導揚”，彰顯，表彰。

震方：東方。震，八卦之一，指東方。《周易·說卦》：“萬物出於震，震，東方也。”

火離：南方。離，八卦之一，《周易·說卦》：“離者明也……南方之卦也。”

作酸於此裔：在這麼偏遠的地方生長。作酸，植物生長。

爰負陽以從宜：向著陽光，順應自然環境。負，向著，正對著。

休和：安逸平和。

下合圍以擢本：下方主幹粗可合抱、挺拔。合圍，雙手合抱。擢，挺拔，直。本，主幹。

抱規：環繞成圓形。規，圓形。

紫紋紺理，黛葉緗枝：（荔枝有著）紫色的紋理、青黑色的葉子、淺黃色的枝條。紺，深青色透出紅色。緗，淺黃色。

蓊鬱而霮（dàn）薱（原字為雨字頭）：蓊鬱，繁盛。霮對，露重的樣子。

環合而棼纚（fén lí）：盤繞重疊。棼纚，繁盛的樣子。

孔翠於斯：孔雀、翠鳥棲息在這兒。

沮洳：低濕。

嶮巇（yǎn xī）：高險。

彼前志之或妄，何側生之見疵：以前的記述有些是錯的，為何指責荔枝生於側枝？如左思《蜀都賦》：“旁挺龍目，側生荔枝。”荔枝是側生在樹枝上的。

勾芒在辰，凱風入律：春季木神當時，南風吹來。勾芒，古代傳說中主管樹木的神。辰，農曆三月。凱風，南風。律，古代用銅管製成的占氣候變化的儀器。

含滋：包含水分。

敷：散發。

綠穗靡靡，青英苾苾：綠色的花穗相倚相依，青色的花瓣芬芳濃郁。苾苾，香氣濃郁。

敦本：注意培育樹的根本。

蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日：蒂部像芍藥的子房一樣聚集，外皮像龍鱗一樣緊密排列，內膜像潤潔的玉，果肉像向陽盛開的萍花。葯，芍藥。膚，荔枝內膜。玉英，玉之精華。色，實物，指荔枝肉。萍，浮萍，夏季開白花。

朱苞：紅色的內膜。

冏（jiǒng）然數寸：亮晶晶的，大小盈寸。冏然，亮晶晶，鮮明。

雖瓊漿而可軼：味道超過瓊漿玉液。軼，超過。

彼眾味之有五，此甘滋之不一：世間味道有五種（甘、苦、酸、辛、咸），荔枝甘甜，與眾不同。

伊醇淑之無准，非精言之能悉：它的甘美無與倫比，不是美麗的語言能夠說盡的。伊。它。醇淑，甘醇美味。精言，美麗的語言。

竦企：企望。

驚仡：驚訝得抬起頭來。

心恚可以蠲（juān）忿：（吃了荔枝）心頭憤怒也可以平息。恚，怒。蠲，平息，除去。

且欲神於醴（lǐ）露，何比數之湘橘：甚至比天降甘露還要神奇，怎能與橘子相提並論呢？比數，相比。

卑軒：廳堂。

燠煜（yù yù）：炎熱。

心侈而體忲：心情舒暢，身體安泰。

信雕盤之仙液，實玳筵之綺繢：荔枝確實是雕刻精美的杯盤中的仙液，是華美宴席上的珍品。雕盤，雕刻精美的杯盤。玳筵，玳瑁裝飾器具的宴席。綺繢，文采華麗，珍品。

有終食於累百，愈益氣而治內：有人吃了一百多顆荔枝，更能補益元氣，調理內腑。

沉李美而莫取，浮甘瓜而自退：（吃了荔枝之後）連甘美的瓜、李子也沒有人取食。曹丕《與朝歌令吳質書》：“浮瓜甘於清泉，沉朱李於寒冰。”

薦：敬獻，祭祀。

羞：進貢（給人進食）。

亭十里而莫致，門九重兮曷通：路途遙遠，荔枝無法運往內地，宮禁幽深，荔枝也無法進入宮廷。亭，古代行政區劃，多十里一長亭，五里一短亭。門九重，宮門。宋玉《九辯》：“君之門以九重。”

五嶠：五嶺，橫亘在廣東與江西交界處的五座連峰山：大庾、騎田、都龐、萌渚、越城。

斯：此，這。

好運，指荔枝被人賞識。

凡口：普通人的口舌。

貴躬：貴人親自體驗、品嘗。

柿何稱乎梁侯，梨何幸乎張公：柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識？晉潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿。”郭義恭《廣志》：“洛陽北邙山，有張公夏梨，甚甘，海內惟有一株”，“梁侯有椑木甚美，世罕得之。”

亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉：也是因各人賞識的不同，誰能說得清楚其中的緣故呢？遇，賞識。

南海郡出產荔枝，每年到季夏，它的果實就成熟了，它形狀奇異，味道特別甘甜而又有水分，百果之中，沒有一種能比得上。我以前在中書省的時候，曾經大力讚美荔枝，諸公沒有人知道，當然不肯相信了。唯有彭城人劉侯，年輕時多次調任官職，路過南海，一聽到我的話語，非常歡喜，發出感嘆，認為它是水果中的極品。又說，龍眼不過是平常的果實，卻與荔枝齊名，魏文帝曹丕曾將葡萄、龍眼跟荔枝進行比較，其實那時盛產荔枝的南方與盛產葡萄的西域之間不通往來，這是傳聞謬誤所致的。常常閑談議論荔枝，想寫一篇賦來加以描述，但是政務繁忙，這一想法沒有實現。等到治理嶺南的閑暇期間，抓緊時間寫這篇賦文，事物因為不為人知而被忽視，味道因為無法比較而受到懷疑，長期不可驗證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒有獲得聲譽，如果對他沒有深入了解，那麼他與荔枝有什麼區別呢？於是我彰顯它的真實面貌，寫作這篇賦：

果實中的美者，就是荔枝。雖然是受東方之氣，實際得南方的精華。生長於偏遠地區，於是向著陽光順應自然。承蒙安逸平和的傳播，經歷冬寒夏暑而不凋零。下方主幹粗大而挺拔可合圍，上方樹陰濃密而渾圓可遮田畝。荔枝紫色的紋路中透出深紅，青黛的葉子生在淺黃的樹枝上，蓊鬱蔥蘢又如繁露鮮潤，盤繞重疊而又纏繞飛揚。就像車蓋鋪張開來，就像帷幔飄浮開去，雲霞煙霧縈繞，彷彿孔雀與翠鳥棲息在這裡。有靈氣的樹根盤踞的地方，不高也不低，既鄙視窪地的低濕，又厭惡層崖的高險，那些以前的記載有的是錯的，為何指責荔枝生於側枝？

農曆三月，木神來臨，南風吹送，水氣升蒸，馨香溢發，綠色的花穗一串串，濃郁的花香一陣陣，不使它的花朵豐盛，只讓它的果實甘美。就像有意培育敦厚的根本，所以沒有文采而有奇妙的品質。蒂部像芍藥的子房一樣聚集，外皮像龍鱗一樣緊密排列，內膜像潤潔的玉一樣含著水分，果肉像向陽盛開的江萍花。紅色的內膜打開，明玉一般的果肉現出，亮晶晶的，大小盈寸，這樣仍難比擬。尚未沾上牙齒彷彿就要消融，即使是瓊漿玉液它也超過了它們的味道。世間味道有五種，它的甘甜與眾不同。它的甘美無與倫比，不是精美的語言能夠說盡的。聽到的人歡喜而企望，見到的人驚訝而抬頭。心裡憤怒的人可得到平息，口裡的爽味可使人忘卻疾病。甚至比天降甘露還要神奇，怎能與湘橘相提並論呢？用葡萄來作比擬的，也是古人的一大過錯。

如果是廳堂門窗大開，嘉賓好友會集，時節正熱，客人中有煩躁不安的。然而只要這種果實在場，便使人無不心情舒暢而身體安泰。荔枝確實是雕刻精美的杯盤中的仙液，是華美宴席上的珍品。有人吃了一百多顆荔枝，更能補益元氣，調理內腑，所以不會對這甘美有滿足之時，即使是不貪婪之人也會一直喜歡它。吃了荔枝之後將美味的李子沉水而不取食，讓甘美的甜瓜流走。荔枝哪裡只是在一座山上榮耀，它是四時果品中最珍貴的。

它的高貴可以敬獻於宗廟，它的珍奇可以進貢給王公。十里長亭它難以逾越，九重宮門它怎能開通？山有五嶺高入白雲，江有千里岸生清楓，為什麼這麼美好的生物卻生長在偏遠之地？嗟嘆你的命運太不順利。總是在凡夫的口舌中消融，極少有貴人相知。柿子可得到梁侯稱讚，梨子為什麼可以被張公賞識？也是因各人機遇的不同，誰能說得清其中的奧秘呢？

張九齡是中國歷史上第一個擔任宰相的嶺南人，荔枝是他家鄉的特產。開元十八年（730），張九齡任桂州都督、充嶺南道按察使，此賦當作於這一時期。《茘枝賦》是興寄之作。其序指明作此賦的意旨所在。從表層看，似乎不離於懷才不遇的傳統主題。作者出身嶺南，無伐閱之望，他對唐玄宗自稱為“荒陬孤生”，正是這種心理的表白。從這個意義上說，這篇賦包含著個人情愫的寄託。但深一層看，此賦的意旨，也正是作者在為官用人上所孜孜以求的，那麼賦的意義，也就絕非個人出處得失所能局限，而是包含了關乎治國選才的普遍價值。從更廣泛的歷史背景說，唐王朝結束了中原士族對於國家政治數百年的壟斷，廣開科舉，網羅下層士子以參政，使政治日新，國力日盛。故陳子昂以“西蜀野人”上書朝廷而打動了女主武則天；張九齡以遐荒寒素而見拔於玄宗。他們都是當時政治上最富活力的新生力量，也是衝擊門伐政治的生力軍。明丘濬《曲江集序》說：“開元天寶以前，南士未有以科第顯者”，“未有以詞翰顯者”，“末有以相業顯者”，三者皆以九皊為首。可知他對物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈”，必有非常深切的體驗。如此，則《茘枝賦》的意旨，說到底正是初盛唐之際下層地主階級知識分子，尤其是南方籍知識分子強烈的政治參與意識的曲折流露。他們感受著時代的潮流，對自己的材質之“美”有充分的自信，要求一展大オ，以“薦宗廟”，“羞王公”，對朝廷寄予著極熱切的期待。賦中所強烈跳動著的，不能不說是這樣一種時代的脈搏。

這篇文章結構嚴謹，先寫了小序，交代了寫作動機，也概括了下文的寫作內容。正文開頭兩段極為鋪敘渲染荔枝的奇秀和甘美，將荔枝稱為席上珍品。第三段側重寫荔枝的神奇功效，“有終食於累百，愈益氣而治內”，“沉李美而莫取，浮甘瓜而自退”，在這裡是說荔枝為水果精品，作用廣泛，應為眾人所用，且盡其所用。最後一段筆鋒一轉，發出了由衷的慨嘆。荔枝空有凌雲壯志，空有好皮囊。只是“銷於凡口”、“罕獲知於貴躬”，最終不能物盡其用，且在一定程度上被冷落、被誤解、被遺忘。最後作者發出“亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉”的喟然長嘆，耐人尋味。總之，作者擅長鋪陳蓄勢，吊足讀者的胃口，然後徒然逆轉，既一脈貫通，又水到渠成，給人以美感和無窮的回味。

文章選材精當，寓意深刻。荔枝是作者家鄉的特產，歷來為文人所吟詠。它是一種色、香、味俱佳的果品，品種繁多，營養豐富，藥用價值極高。但是在文中卻僅堪充士大夫文人的口果腹，不能盡其所用。顯然，作者找到了荔枝與仁人志士的契合點，他對茘枝的詠嘆寄寓了對濟世之才的讚美與追求，對荔枝的同情即為遭受不公正待遇之人同情和叫屈，也是對當時社會不能做到“人盡其才”、“物盡其用”的大膽質疑。所以，文章表面寫荔枝，實際寫人才；表面不溫不火，實則怒火中燒。就張九齡本人而言，因受李林甫等人的排擠而遭貶，對文中荔枝的命運有著很深的體會，因而能寫下這篇意味深長、發人深省的文章。

胡大浚、伏俊璉：這裡謂“孰能辨乎其中哉”，正是一種不辨之辨，含蓄而有力地表現了作者對不合理的為官用人制度的義憤。這就扣緊了序中提出的作賦意旨，使整篇賦顯得有肉而且有骨。（《歷代辭賦鑒賞辭典》）

張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關）人。景龍（唐中宗年號，707—710）初年進士。唐玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736）為李林甫所譖，罷相。其《感遇十二首》以格調剛健著稱。有《曲江集》。