純陽拳

純陽拳，上應合天文之象，合乎自然進化之道，以無極而生太極，以八卦自然之象而出五行陰陽變化之數；中洞悉人體經脈、氣血運行之法，五臟六腑陰陽互根之理；下窮地利四時之氣，五穀而生，青山不老，綠水長流，用其自然之道，運其自然之廂，動其自然之勢，還其自然之童體，是謂純陽。它集傳統文化之開山巨著《易經》，以及《內經》、《靈》、《素》五行應象學說之精典，融會貫通成道家的上乘遺風。

武當純陽拳以三十二字拳歌全面的敘述了它的風格特點及其運用所在，拳法的基本理論“三圓六部九字歸一法”，是純陽拳法在運用中的風格特點，從而達到修心養性防身自衛的目的。拳歌有云：“風吹荷花，左右搖擺。飛雲流水，穿連不斷。踩步懸足，運氣養性。慢勁快打，環套八法。”既是行拳指要，又是養生指南。所謂“風吹荷花，左右搖擺”，顯示了拳術的輕靈、柔活、飄然、無拘無束的自然景觀。“飛雲流水，穿連不斷”，要求行拳的圓活流暢、勻稱不滯，無斷續之處，無稜角之點。如雲之騰飛，如水之潺潺，無規則的相互穿越，連絡不斷，川流不息。“踩步懸足，運氣養性”，古人效仿白鶴靈龜兩種長壽動物的特徵，精奧的運用於拳法之中，“踩步”即行拳走步，輕靈飄然，如同白鶴高飛之勢，神情之中具有虛靈飄柔之感。用以而吸氣，稱為“精益玄鶴展翅飛”。“懸足”則是以“龜背鶴膝”為要旨。“龜背”有著含胸拔背，氣沉丹田的作用。“鶴膝”是一腿懸起，一腿獨立於地，酷似白鶴獨立之勢，以增強兩腿內力及氣血的流暢，是為“含胸拔背氣沉丹田”以呼氣而為之。這種輕靈走步為之吸，龜背鶴膝勢沉而呼的演練結果，使氣順能夠固守下焦，不使氣上浮逆於胸間。兩腿長期配合沉氣的鍛煉，達到上虛下實的結果。從而釀造健康長壽之道。在這些運動作用下，又隱有慢勁快打，以顯露拳術技擊防身的作用。所謂“慢勁快打”，慢勁即指內勁，純陽拳在整個運動中，貫穿著三種運動勁力的發放方法，一曰神勁，二曰內勁，三曰明勁。

神勁，在行拳走步的運用上是一種精神想象之勁力，外形柔活慢勻，以配合精神想象之意力，達到神形相依的境界，大有飄然欲仙之感。

內勁，是指導行拳走步中的另一勁力的發揮，是在慢柔勻稱的運動中，外形充分顯示出一種柔和之感，而內在則隱有一種無限剛硬之勁力，從丹田發源而出，直至所到之處。內勁的發放與外形的柔勻，稱之為“形活身實”。

外勁的發揮，均從慢柔沉勻中運氣源於丹田，貫達兩腰，穿通各節，集中一點的彈發於外，以抖、彈、震、寸之勁而為之。其慢之極，則反彈為快之極，迅雷不及掩耳。

此為純陽拳發力三要點，在練習純陽拳中均可隨心所用。為“慢勁快打”之重要內涵。

所謂“環套八法”，即起頓、吞吐、旋轉、穿翻、纏繞、滾化、循撫、圓活等十六字為內容。由於環環相套，相互為用，故曰“環套八法”。起頓者，升降也，浮沉也。吞吐者，吞身縮勢，避讓以蓄，則吐手進之於閃電旋風；均強調一個快字，如此方為妙哉。彈打酷似旋風。旋轉者，左右轉側也。類同如吞讓，然吞后則吐，旋轉則不然，讓即為進也。全憑腰主使穿翻之道，本陽中有陰，陰中有陽，進則即為進，如進不能，即為其引，後有引手，必有后發之。是為穿進翻出，前後、上下、左右，均可為用。前八字用於遠打近擊之道。然後八字者，纏繞、滾化、循撫、圓活，大凡在貼身運手之中，通身各節均有進擊之能，非用雙手為其武器，一經貫通則融會百法。纏繞、滾身進，轉瞬變肘靠擊跌。唯用滾化以引進落空，順勢得乘而取，以心平氣和而待周身圓活一氣，神形兼備，氣順而守下焦，故精神爽朗，裁手分明，方有陰陽互根、剛柔疊用之妙。

純陽拳的基本理論是指導純陽拳實現風格特點的運動指南。純陽拳在運動過程中，必須做勤三圓六部九字的統一。即三圓六部行於外，九字真訣動於內，這是拳法運動中的核心論點。否則，難以達到純陽拳術獨具的風格特點。所謂三圓，指行拳走步中的穿連手圓；運動中的旋轉腰圓；屈腿走步為圓。六部者即肩、肘、腕、胯、膝、躁六大關節部位的圓運動。其九字為心、意、氣、力、勢、活、沉、柔、靈。內外的統一集中，達到它的風格及理論要求，無疑就能練好純陽拳。練純陽拳不只是單練拳式，重要的是品其風格，方達拳之上乘雅風。

武當純陽拳原以不定勢的隨心所欲，動作反覆輾轉無定勢，使學者入學無緒，難度頗高。筆者學習研練純陽拳學三十二年，頗得其中三昧，從而規範了純陽拳的內容體系，以便於後學者學習、掌握、運用，於嫻熟之中再隨心所欲而為之。

武當純陽拳以踩先天卦於九宮，走後天圖似八卦，定陰陽五行之位而分其為三段。上段名曰“九轉八步龍心掌”，中段名曰“八步純陽”，下段名為“五步穿心蓮”，以構成純陽拳全套內容。上段為二十八式，中段為六十四式，下段為四十四式，全法一百三十六式。現公諸於世，以饗讀者。

六部功藝十八法演正歌訣：

太陽穴上是絲竹、頂上百會承靈修。

身後風池下天柱、中線風府啞門樓。

兩手搓熱擦面目、鼓漱扣齒健喉中。

睛明迎香天突穴、氣血通暢勝似松。

搖頭幌腦健神妙、左旋右轉上下瞧。

梳頭洗面活氣血、六陽滋潤紅光照。

搖肩轉腕各節圓、雙肩旋轉左右兼。

氣血勻調全身暢、頭面肩項喉相連。

雙肩兩膀與神靈、六脈氣血互通行。

舉臂轉圓后甩手、各節通暢自平衡。

手腰兩圓相互合、左右抓空齊眉多。

腰旋臂轉左右盼、上虛下實腰靈落。

足趾抓地胯膝沉、定步周身轉動真。

雙掌隨轉合呼吸、拍打丹田命門根。

腰膝旋轉兩棚臂、空胸實腹下沉垂。

平胸一圓各節轉、緩緩吐納養心肺。

單手雙手圈成法、各節運轉足趾抓。

五行內外真元行、金帶促通百脈家。

觀日望月拜蒼穹、躬身兩手日月中。

龜背鶴膝腰亦仰、呼吸陰陽青松同。

奇經八脈周身連、風吹楊柳轉動先。

左右納氣上下呼、六脈通行五臟健。

純陽圈手日月明、腰膝沉著腳似釘。

枝搖干憾根牢固、徑葉通潤松柏青。

揉膝圓歸轉八方、自然是道履蒼桑。

活臗聚氣搖雙踝、頂領百會神光在。

疏通經脈氣血順、修身養性自然長。

純陽走步懸足起、勢式緩柔吐納氣。

獨步沉實入海底、高過三里合呼吸。

雙足分兮蹬與立、陰陽日月行中意。

蹬呼一發丹田氣、力貫湧泉養壽齊。

八步純陽道中傳、六步功藝九轉丹。

腰似龍蛇左右轉

（1）修練者面朝東方或南方，勿亂改方向；練功時間，早上(5—7時)和夜間(12—1時)為最佳，三四月份至秋分為練功最佳季節。農曆九月九以後為收功期。

（2）選擇空氣新鮮或樹林、湖泊邊為宜，靜功練習可以在室內或空氣新鮮環境。

（3）修練者在習練前寬衣帶，使氣血舒暢，不要使身體受到約束和阻礙。

（4）已婚人在修練期間應節制房事，同時忌辛辣刺激食物。

（5）修練此功法須持之以恆，循序漸進，不能貪多求快。

學習這個武當純陽大功跟身體高矮胖瘦無關。房事生活本是自然之道，所謂節制，並沒有說禁止，是表示頻率不可過高，時間不可過長,"房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以養生；不能用之者，立可屍矣”。

人有三寶，即“精、氣、神”。

“精”是生命的境界，是構成生命之體的基原，是生命活動的物質基礎，“人始生，先成精”、“精者，身之本也”。生命從零開始，最終也將歸結為零。但從零到零卻有著本質的區別。生命境界的高下，不在於他的地位高低、金錢多寡，而在於他對事物的態度、對生命的認識，甚至是對死亡的心態。人的認識改變，世界也會隨之改變，我們就是從生命走向死亡的過程中領悟人生真諦、不斷擴展心靈空間的。心靈的空間越大，生命就越舒展，生命的境界也就越高。

“氣”是生命的依託，是不斷運動著的充養人體的一種無形物質，是維持生命活動的動力和功能，莊子說過：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”由此可見，古人把“氣”看成是一種充盈於天地之間的物質存在，也視為人的生命活動所依據的基本力量。氣是生命的基礎，而生命是氣的精華形態。這正是流行了幾千年的“元氣說”和“精氣說”的主要內容。生命一旦散失了元氣，使會走向衰敗與死亡。

“神”是生命的狀態，是生命活動現象的總括，神在體外則成為生命的象徵，在體內則成為生命的主宰，故有“得神者昌，失神者亡”、“神者，生之制也”之說。“神”的提出，最早是基於人們對大自然威力的敬畏和服從，由一種在與大自然的力量比較中所感受到的“人”的無能、無力和渺小的潛意識而來。人們設想有一種在力度、強度、精微度都是人所遠為不及的生命存在。“神”這個表述由對天神、神靈的崇拜意識而來，本身即是表徵生命和精神，而且是超凡的生命與精神。

如果學習此功法需要依師掌握方法，在一定的環境和氛圍下能夠儘快掌握，經過訓練可達到固本培元，返還童體，延年益壽的功效，可以學到老，受益終生。