環溪詩話

環溪詩話

一卷。作者不詳。此書舊本題吳沆著。

本書實際並不是吳沆所自撰，是後人輯其論詩而成編。

此書與一般以雜記文壇上的舊聞軼事為主的詩話著作不同，本書的內容基本上都是吳沆有關詩歌創作的心得和認識。還收錄了吳沆本人的詩作。

其詩源於古今詩人之間，尊杜甫、李白、韓愈為“一祖二宗”，尤其推崇杜甫，稱“古今之美備在杜詩”。主張詩歌重視詩法，以為“善詩之道無他，譬之善馭而已”，因此不應拘泥於章法、句法、對仗、鍊字。書中所發議論具體、細緻、真實，對初學詩者實為大有裨益的。

有《學海類編》本、明刊本、《永樂大典》本、《四庫全書》本等。

《環溪詩話》·一卷（永樂大典本）

不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩，及述沆論詩之語。卷首稱沆為先環溪，又注其下曰：“此集非門人所編，只稱先生為環溪，蓋其後人所追記。”趙與旹《賓退錄》稱為吳德遠《環溪詩話》，似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓義》、《易璇璣》、《論語發微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環溪集》諸書。今惟《易璇璣》存，已著於錄。其經術頗有足取，而詩亦戛戛自為，不囿於當時風氣。其大旨以杜甫為一祖，李白、韓愈為二宗。亦間作黃庭堅體，然非所專主。其與張右丞論杜詩“旌旗日暖龍蛇動”句為一句能言五物，“乾坤日夜浮”句為一句能滿天下一條（案第一條孫尚書下注曰：“環溪所與人議論。只稱官職不敢指名字。”故《賓退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。）《賓退錄》嘗駁之曰：“若以句中事物之多為工，則必皆如陳無已‘椒檜楠櫨楓柞樟’之句（案陳師道此句實本之《柏梁台詩》“枇杷橘栗桃李梅”非所自創，趙與旹不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物歟），而後可以獨步，雖杜子美亦不能專美。若以‘乾坤日夜浮’為滿天下句，則凡言天地宇宙四海者皆足以當之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識趣正同”云云。其掊擊頗當。蓋宋詩多空疏率易，故沆立多用實字則健之說。而主持太過，遂至於偏。又所舉白間黃里，殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細碎，頗於雅調有乖。所自為詩如“草迷花徑煩調護，水汨蓮塘欠節宣”之類，自謂摹仿豫章。實僅得其不佳處，尤不可訓。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存備一家也。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》“新月輝輝動，黃雲漸漸收”之句為形容最工雲。