小蜀山

據《爾雅-釋山》講“蜀”是“獨”的意思，因小蜀山無崗阜連屬，只是孤單單的一座山，所以叫蜀山。又據《廬州府志》記載：“有蜀僧於此結廬，偶思鄉水以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井”。所以又有人說蜀山是以此而名的。

蜀山、淝水風光清幽，仍然是廬州的象徵。據《廬州府志》記載：蜀山樹茂林密，青竹吐翠，歷史上許多文人墨客留下了膾炙人口的詩詞。古人評蜀山為“春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如故，冬山慘淡如卧。”而蜀山的四季景色，尤以冬令雪景為最美，每逢瑞雪飛降，登臨在山峰旁的眺望，茫茫雪海，銀裝素裹，艷陽白雪，相映成輝。東眺合肥城區，恰如虛幻世界，瓊樓玉宇，北望蜀山湖，又似白茫茫中晶瑩剔透的一方明鏡。古人熊敬有詩讚美說：“曉起俄驚霽景開，高山頭白勢崔巍，捲簾為愛瓊瑤濕，一片寒光入座來。”正是這些對蜀山雪後放晴景色的描寫，使“蜀山雪霽”被列為古“廬州八景”之一。

據民徠間傳說，唐時，合肥來了一個遊方僧，僧看合肥民風淳樸，人傑地靈，物華天寶，就是缺山少廟，遂立下借山建廟之宏願。僧在西郊結茅為庵念誦了三年《華嚴經》，果然從和尚故鄉四川飛來兩座山峰，並在大獨山上建造開福寺、龍子冢和龍王廟；在小獨山上亦建了寺廟。四川簡稱為“蜀”，合肥人為了紀念和尚的借山之功，遂改大、小獨山為大、小蜀山。嘉慶《合肥縣誌》有慧滿法師在唐貞觀年間結庵於全肥西郊的記載。另據《爾雅·釋山》曰：“蜀山獨也。”“蜀”亦作“獨”解。這亦是蜀山之名的由來。

嘉慶《合肥縣誌》第四冊載：“大蜀山在城西二十里，山形屹然孤峙……遠見二百餘里，為一城之鎮……小蜀山，當大蜀山西二十里，為大蜀支山。”據地質學家考證，小蜀山是在造山運動時，從地殼深處噴出的岩漿和碎屑物質堆積而成的火山，所以呈圓形，頂部為圓錐形，有火山口遺跡。距今已有七千多萬年的歷史。因山形屹然孤峙，故原稱獨山，后演變為現名。

太平天國忠王李秀成部將、杭州守將袁宏謨是小蜀山人，亦說農興鄉袁小圩人。在太平天國失敗后，袁宏謨識破紅塵，削髮為僧法號通圓和尚，主持重修紫蓬山上的西廬禪寺和合肥的明教寺。

古往今來，文人騷客游蜀山吟詩文，膾炙人口。清順治進士、吏部尚書、武英殿大學士李天馥有詩曰：“雲間梵宇疏鍾遠，山下人家晚稻香。”（九月游蜀山）。嘉慶間合肥知縣左輔登山賦詩：“春花喧鳥語，路到禪關。”時人稱“李太白身後”的北宋著名詩人郭祥正對大、小蜀山的描寫鞭辟入裡：“蜀山回出千螺秀，淝水長縈一帶圍。”

那年，合肥市小蜀山墓園借著棺葬改骨灰葬的春風蹣跚起步。當時墓園沒有專門的工作人員，由市殯儀館派人兼職；也沒有辦公場所，工作人員常常是隔三差五從市區奔波數十里來到小蜀山，租用附近農居辦公。

1996年，對合肥小蜀山墓園來說，是具有歷史意義的一年。隨著墓園規模的不斷擴大和對墓園管理要求的日益提高，成立專門組織、實行專人負責的呼聲越來越高。這一年，小蜀山墓園正式成為一個獨立的事業單位，興建了三層辦公樓，擁有了自己的標誌性建築——小蜀山公墓牌坊。悠悠蜀山數百畝土地有了管理經營者。小蜀山墓園從此走上了高速發展的快車道。

清明、冬至是小蜀山墓園一年中最為熱鬧的時候，下葬、掃墓、祭祀者從四面八方湧來，人流帶來了商機，小商小販亂擺攤設點、圍追兜售成為墓園內常見一景，因在園區內燃放鞭炮而引發的火災事故也時有發生。

2006年，隨著合肥市“整治四亂”工作的開展，禁炮，封閉式管理，集中銷售、焚燒的殯葬改革號角在小蜀山墓園吹響。興建殯葬用品集中銷售區，實行明碼標價，嚴禁藉機亂收費、亂漲價；修建大型集中焚燒區，杜絕在墓區內焚燒紙錢等祭祀用品誘發火災隱患；重建200平米營業大廳並安裝電子屏幕，對各服務項目的收費標準、辦事流程、辦事要求和注意事項等進行滾動宣傳，一項項為民、便民舉措讓群眾明白消費，舒心而去。

科技的發展，時代的變遷總會影響不同的領域，緊跟時代步伐不斷加快自身的發展，逐步從單一傳統的管理經營模式走向現代化是每項事業生存發展的必由之路。

2003年，電腦技術在小蜀山墓園得到了運用和體現，沿用了多年的人工刻碑被電腦刻字所取代，墓碑字體更加多樣和美觀，勞動強度、刻碑成本也大大降低。同時，網上祭祀的開通更為遠在他地的親人提供了祭奠故人以表思念的機會。

世上難逢百歲人，山中常有千年樹。隨著綠色環保理念的日益深入人心，樹葬、草坪葬等一系列新生事物進入公眾視野，1999年，小蜀山墓園適時推出這兩大新型骨灰葬類型，截至08年底，園內樹葬、草坪葬的總數已達到530多。鬱鬱蔥蔥的小草、婆娑起舞的樹木成為一種生命延續的象徵。

2008年，小蜀山墓園又進一步推進“青山白化”治理和生態墓地建設工作，籌集資金85萬元種植了8個樹種近4000餘株樹木，對園內約120畝的墓區實施了綠化覆蓋，以常青樹木冬青、龍柏為主，其間點綴櫻花、紫薇等觀賞性花卉品種，日趨景觀化、園林化的環境讓小蜀山墓園成為逝者真正的“人生後花園”。