佛國

佛國為達摩祖師所創立之勢力，亦為九龍地界之一。

佛國之內，分有八大法門，其中已知：天門、地門、光門。所屬之地，亦名達摩金光塔。

紫金缽

達摩祖師所留之王骨。曾用於鎮壓白蛟錦煙霞，以封印龍涎口之爆發。後由地門搶奪，用於發動無我梵音。地門被破后，元邪皇入侵，疑似被打造為墨邪盾。

文殊劍

缺舟一帆渡的配劍，以文殊師利手持智慧劍為地門領導的象徵，劍名即暗喻其為大智慧的身分。劍鐔鑲有通透如晶的寶石，護手採取不對稱設計，藍色波紋暗合無水汪洋的意象，主視覺的漸層色琉璃，則暗合無垢之間名號；劍身雕琢細緻，搭配缺舟一帆渡出劍氣勢，更顯文殊莊嚴寶相。

傳聞乃玄奘座下三弟子沙悟凈所持兵器，實則為玄奘伏魔法器，魯家廢字流以「鑌鐵」打造，原型即《西遊記》中的「金箍棒」。平常為一尺長短的棍棒便於攜身，而當公子開明運使『九痕杖法』時，便會延伸，顯露降妖法器的真身。（編劇說明對妖族並無加成只對魔族有效果，武器的名字叫降妖而已）

造型古樸，量重千鈞，顯露在外的杖身雕鏤著梵文雲飾，並以晦澀的暗金塗裝，體現釋教的古雅敦煌風格。玄奘西行魔世時期，化名「迦諦聖者」與火魔兒大戰，成功擊敗並取下其火尖槍頭。

本為火魔兒佩槍，自玄奘打敗其後取下其槍頭，隨之成為釋墨傳人之法器，釋墨傳人憑此運使『三昧真火』，衛道伏魔。一般蒐藏於「迦諦聖衣」之中，當釋墨傳人身披袈裟，口誦真言之時，火尖槍頭便會顯現於世。

將「火尖槍頭」裝載自降妖寶杖上，使三昧真火沿漫杖身，化為「火尖槍」。因受真焰淬鍊而變得深邃猩紅的寶杖梵文，彷彿是佛界明王忿怒的象徵。火焰形狀的槍刃因真火的沸騰而散射熾烈的焰光，使得方寸有如化為業火燼土。槍上的真焰有如紅纓一般，隨著持有者的揮動燃燒十方，不滅的真火點燃四方，有如紅蓮盛放，直至邪祟燃燒殆盡，方能使烈火熄滅。

木鳶

公子開明的坐騎，一隻體型巨大、翱翔雲海的機關鳥。其由來自墨子『費時三年，以木製木鳶，飛升天空······』，其原型為《西遊記》中的「筋斗雲」。由魯家廢字流以獨門機關術，並以『不滅火』作為動力來源興工製造，盛朝年間，玄奘憑此西行魔世，攜眾多經書自魔世開花授教，傳承釋、墨雙學。

迦諦聖衣

魔世『迦諦聖者』、玄奘一脈釋墨傳人的衣缽象徵，也是《西遊記》中「錦襕袈裟」的原型。為墨色並以金漆撰寫佛經真言的袈裟，釋墨傳人身披聖衣，象徵此刻化身為『迦諦聖者』，以「戒心三悟」警示自身，以三昧真火伏魔衛道。

晨鐘：位於天門，擁有凈化魔氣的效果。

暮鼓：位於天門，萬化金光佛肉身舍利所在之地，元邪皇之枯髓咒怨封印於此。

無垢之間：位於地門，承載大智慧主意識之地。

根據《九龍天書》記載：

神州有龍，其數為九，陰陽偶合，正氣為分，鱗羽夾雜，聖邪並立，魔世居異，各據一隅，地氣聚精，吐元為珠，得氣者昌，失氣者亡，化育萬物，成其精英，五甲為周，循而不息。

地穴九龍騰神州，炎黃蚩尤共居五。魔妖紛雜暗世中，海鱗天翼各有所。皇者君臨日月星，三氣朝元觀地數。神州有龍，其數為九。納氣吐珠，能得地數。欲見神龍，三皇齊降。穴藏西北，百回千折。四通八達，縱橫交錯……