裸婚

“裸婚”的“祼”注重根據實際條件，確定婚慶及婚後的生活方式。否則，一種可能是，債台高築，享受幾天新婚大喜，婚後背負幾十年債務，或者是讓老人們背負這些債務。

第二種可能是，花掉了兩家人幾十年的積蓄，儘管以後沒有債務，但沒有積蓄的日子還是相對清貧的。

第三種可能比較普遍，就是花的是債務也好，積蓄也罷，只是“富裕”（真假都有）的一方承擔，通常是男方“體力”消耗過度（當然女方富裕的也比比皆是），之後“體力”相差較大的雙方及家庭會在生活上產生諸多異點甚至是矛盾。

因此，“裸”婚就是結婚不舉債、不奢侈，沒有先前結婚那麼多複雜的東西和程序。

補充一點：裸婚，也是一種愛的升華，拋開物質和世俗的負累，回歸愛情本身，體現幸福的實質。

裸婚還包括全裸婚和半裸婚，全裸婚即不買房、不買車、不買鑽戒、不辦婚禮、不度蜜月，只花9塊錢登記結婚的結婚形式。半裸婚則是指有部分經濟承受能力的青年根據自己的實際情況對整個結婚過程中物件和程序進行適當選擇，一般是指沒車沒房，但是可以有鑽戒、度蜜月、以及簡單酒席操辦。然而半裸婚通常不被認為屬於裸婚。

熱衷於“裸婚”的年輕一代一般年齡在20歲到35歲之間，其中“80后”居多，他們大多思想前衛，其中也不乏高學歷、高收入的都市白領，在“裸婚族”看來，領了證就生活在一起，輕鬆自然，正是他們的提倡，讓“裸婚”如颶風般在這個城市刮過。據網上一項關於裸婚的調查顯示，其中贊成“裸婚”的年輕人就佔了大約六成，他們認為“愛情就應該拋棄金錢的世俗，真心相愛才是最重要的。”所以裸婚也成了80后的新時代婚姻選擇。同時還出現了“半裸婚”則是指並非完全“裸婚”。

2008年，國內流行“裸”文化。從清華大學兩名應屆畢業生裸奔到三亞市大東海出現的“裸體浴場”，再聯想到前些日子某位主持人的裸體俯卧撐，網路里實在裸潮洶湧，例如“裸身”、“裸官”、“裸捐”等。在2008年全球金融危機的背景下，網民們造了一個新詞——“裸婚”。和以往中國傳統家庭理念不同，現代人越來越強調婚姻的自由和獨立，“婚禮”在年輕一代婚姻中，被重視的程度日益削弱。同時，“婚姻狀況”在年輕白領中也被視為“隱私”之一，所謂“隱婚”現象也時有出現。

在這樣背景下，“裸婚”日益展露苗頭。它一方面體現了現代社會對婚姻理解的轉變，80后，正值婚戀高峰期，但是社會的高壓，使得80後現代版的無房、無車、無存款的“三無人員”過多。使得他們無奈選擇裸婚。飛速上漲的房價讓更多年輕人望房興嘆，據最新調查顯示，即將年滿30歲的職場人中將近五成人無房無車，而在1981-1984年出生的人群中，無房無車的人比例達到了七成。

80后追求返璞歸真的愛情，認為用這種節儉 的婚姻方式可以證明自己愛情的純粹。婚姻幸不幸福，跟結婚的儀式隆不隆重沒關係，跟結婚的日子也沒關係，關鍵還是看人。如果人合適，不擺酒席，不度蜜月，不拍結婚照，都可以。最重要是兩個人心在一起，兩個人開心就行了。

裸婚一方面體現了現代社會 對婚姻理解的轉變，不僅是一個家族的選擇，同時也是個人對於愛情和生活方式的選擇；另一方面也體現了現代社會物質觀念的轉變，在20世紀80年代，即有結婚三大件之說，而“有房有車有鑽戒”也成為21世紀初年輕人擇偶的標準。在這樣的背景下，“裸婚”的出現有其現實意義和社會意義。

房子就好比是我們的衣服褲子，車子就好比是鞋子，婚禮和鑽戒就是帽子和圍巾。鞋子、帽子、圍巾可以沒有，但衣不蔽體總不行。裸婚是這個物慾時代最純樸的婚姻物語。對女人，所謂成家立業，先成家再立業，自古以來就是一件非常正常的事情，畢竟真愛難覓。對男人，生活本來就是細水長流地過日子，你既然要娶了她，就得想辦法讓你愛的她過上幸福的好日子。

裸婚的盛行，在社會上引起了廣泛的關注和熱議。有社會學家認為，裸婚值得提倡，它是一種打破數千年來封建觀念束縛的結婚方式，更是一種價值取向進步的體現。但他們更多地看到的是裸婚的社會功能，並沒有真正地認識到裸婚盛行的根源。其實，裸婚盛行是社會資源分配不公的一種表現，是社會發展的一種不正常現象。我們應該追本溯源，有效消除裸婚現象，讓人們共享改革發展的豐碩成果。

裸婚是已到了成家立業年齡的人們，在“無房、無車、無存款”條件下的無奈之舉。面對房價的高漲、結婚成本的上揚，有幾個年輕人能在不“啃”父母親的情況下買得起房、結得了婚？！而現實生活中，許多年輕人即使得到了親人朋友們的幫襯，也只能是“望房興嘆、觀車流涎”，但對一些大款官宦的子女來說，卻是豪宅名車皆唾手可得。這是何等的不公啊！

要解決裸婚這一問題，需要各級政府做出更多的努力：首先要健全社會保障體系，因為社會保障是“收入分配的調節器”和“社會發展的穩定器”，能讓弱勢群體不被邊緣化。其次要深化收入分配製度改革，切實提高普通勞動者的收入，也就是說，要使普通家庭能通過若干年的勞動積蓄買得起房。最後要有效調節過高收入，通過稅收、轉移支付等手段，使高收入群體的一部分財富回歸於二次分配，遏制兩極分化。只有這樣，基尼係數才會降低，人們的幸福指數才會提升，裸婚現象才會減少。

社會對於裸婚現象眾說紛紜、褒貶不一，作家三盅就此問題提出了若干隱憂，他在一篇探討裸婚的專欄文章中指出：什麼叫婚姻基礎？包含三方面：1、感情基礎；2、物質基礎；3、雙方家庭基礎（接受度、融合度）。

這裡面有兩點思想誤區：1、只要感情在，哪怕吃鹹菜；2、只要感情有，不顧親朋與好友。我並不是在宣揚錯誤的價值觀，我始終堅持認為三項基礎中最重要的應該是第一條“感情基礎”，可以說是基礎中的基礎，但適婚男女千萬不要走極端，另外兩條基礎同樣是重要的，裸婚的贊同者往往是短視的，他們並沒有過多考慮後果……那麼，後果會有哪些呢？

後果1：感情真摯，卻很短暫，因為婚姻缺乏必要的硬體設施，導致婚後漫長的歲月變得艱辛、難熬且欠缺穩定。當然，相濡以沫有，榮辱與共有，但少——數學上說，概率低……這種婚姻是賭博，平淡的生活是賭本，奇迹是贏面……

後果2：得不到親友的祝福，情感上孤立無援，熱戀中尚可忽略，但在漫漫人生路上，能挺多久？恐怕最終還是要妥協，尤其是女孩面對家人的時候則顯得更為難……這種夫妻不能吵架，但凡板起面孔來，那第一句話便可能是：我為你犧牲了多少你知道么？

裸婚，其實質說白了是一種心理疾病，極力主張裸婚者會用反問來回答社會的質疑：我為何不可以裸婚？但問題是，你為何一定要裸婚？這顯然是一種叛逆，將叛逆帶進嚴肅的婚姻中來，其實並不妙，也缺乏責任，那是不成熟的表現……

試想，你為何就不能等？你為何就不能先積累一些物質基礎，然後再來考慮婚嫁問題？是你不能等，還是雙方都不能等？是什麼因素導致了你在條件還不成熟的前提下急於要邁進這扇門？是在向現實宣告些什麼嗎？而這種宣告又能有多大意義呢？

不買房、不買車、不辦婚禮、不買婚戒、不度蜜月，只與雙方家長見面即可。

裸婚，是80後走進婚姻中最新潮的一種結婚方式，他們用“沒房、沒車、沒鑽戒、沒婚紗、沒存款、沒婚禮和沒蜜月”，用諸多的“無”來詮釋節儉的結婚方式，總之，結婚時除了去登記處辦理紅艷艷的結婚證之外，其他的什麼都可以不需要。

“裸婚”成了最流行的詞語。何謂“裸婚”？在這裡，當然不是指身體全裸的參加婚禮，在追隨者們看來，沒房、沒車、沒鑽戒，不辦婚禮，不去蜜月，也不宴請，大大方方地就把婚結了，這就是“裸婚”。

80后的很多人，已經到了結婚的年齡，但遲遲都沒有 結婚，不是不想結，而是有太多的無奈，但對於的“裸婚”概念，卻又有些人比較喜歡，年輕人就應該拋棄金錢的世俗，真愛才是永久之道，如果兩個人能夠 真心相愛，不管男孩子有多麼的貧窮，只要這個男人有毅力，有上進心，那麼憑著男人的這些潛力，肯定不會讓自己心愛的女人受苦，就像時下蝸居里的小貝同學，每次出去吃飯的時候，自己都捨不得吃好的，把所有的好吃的全部給了海藻，你說說這樣的男人不好嗎？不值得愛么？

“裸婚”一方面體現了現代社會對婚姻理解的轉變，“裸婚”、“半裸婚”只是一種形式，它或許可以引領結婚革命、進入“新結婚時代”。社會學家表示，“裸婚”、“半裸婚”在更多情況下是一種無奈，但相對於處在社會輿論風頭浪尖飽受爭議的“啃老族”，“裸婚”一族勇敢地邁出了自己的第一步。“裸婚觀”是值得提倡的，它反映了新一代年輕人的心理特徵——他們敢於突破傳統觀念，有獨立精神和追求夢想的勇氣，在他們眼中，婚姻並不是物質，而是相互扶持、共同努力的精神和相互依靠的溫暖。他們會從多個方面來看待問題，同時也寬容地對待反對的聲音。

“裸婚觀”還向社會傳遞了積極的信號，而“半裸婚”將流行。與其“打腫臉充胖子”，還不如“把錢用在刀刃上”，以一種樂觀的心態面對生活，以一種積極的精神迎接挑戰。不過，“裸婚”背後畸形的高房價和擴大的社會經濟差距亦應引起思考，需要政府動員全社會力量來改變。

“80后”選擇“裸婚”的結婚方式，也得到了別人的尊重和理解，說明社會觀念日益開放，人們的選擇更加自由和多元了，這就是社會的進步。同時“裸婚”在網上也成為一種口號，這個口號體現了對傳統風俗的反抗，因為結婚的奢侈風氣很嚴重，“裸婚”的口號引領社會向簡約的方向發展，從這一點來說也是值得肯定的。不過徐翔也認為，“80后”大多是家中唯一的孩子，結婚時對於物質有要求也不過分，畢竟未來生活需要有物質基礎來支撐，但不管什麼樣的要求，一定要符合自己的收入。

是種回歸更是進步

說起“裸婚族”，有關專家表示：在20世紀80年代，即有結婚三大件之說，而“有房有車”成為21世紀初年輕人擇偶的標準。在這樣的背景下，“裸婚族”的出現有其現實意義和社會意義，是一種回歸，更是一種進步。

職場人裸婚態度”調查報告

42.8%的人表示自己會選擇裸婚，但八成人坦承風險很大。

總體概述：

（1）贊成，愛情第一，房子車子可以一起婚後努力再買 佔57.7%。

（2）不贊成，物質是基礎 佔35.7%。

（3）沒什麼看法 6.6%。

網友們對於“裸婚”的看法：

1、愛ambest：裸婚本該是年輕人正常的生活狀態，一結婚就婚紗、典禮、房子、車子，是整個社會對幸福生活的病態理解。

2、安居客：裸婚是一種自欺欺人！沒有一定的物質基礎，何來談情說愛之趣？唯獨一張結婚證的婚姻，薄得就像一張紙，經歷不起任何風吹雨打。

3、蘇浙：也許九塊錢可以證明愛情，但誰可以保證這九塊錢的愛情堅不可摧。

4、ldsytyy：幸福的關鍵不在於是否裸婚，而在於婚後兩人是否能同舟共濟，共同奮鬥和堅持。

5、真心英雄：如果有姑娘不求房車，願意真心相伴，那麼捉襟見肘的青春會過得相對從容、快樂些。

6、懷中抱月：裸婚好啊，可也得丈母娘同意才行啊。

7、獨一味：半裸我可以接受，全裸或許不行。房子就好比是我們的衣服褲子，車子好比是鞋子，婚禮和鑽戒就是帽子和圍巾。后三者可以沒有，衣不蔽體總不行吧？

8、小丫679：父母那個年代不都是裸婚嗎？他們不也白手起家地過來了。

9、程一木：所謂裸婚，無非是將生命過程中在結婚時暫無條件做到的事放到婚後去做，這是很正常的事。

10、彥澤525：裸婚是這個物慾時代最淳樸的婚姻物語。

11、田科武：已經穿上鞋的，就沒有必要再光腳了，但以一種光腳者的心態去生活，還是有意義的。

12、光腳喊理想：世界上沒有堅不可摧的愛情，就算有，人也被現實摧毀了，所以只能是傳說。

甲：有人認為畢竟是在中國，中國本身是屬於一個保守的國家，裸婚還是會有一定的不良影響。

乙：也有人認為男人都應該裸婚，女人都不應該裸婚。

男人為什麼都應該裸婚？雖說女人愛物質是一種生物本能，是天經地義的一件事，但很多女人愛物質的程度，遠高於愛男朋友的程度。

女人為什麼都不應該裸婚？也因為女人愛物質是一種生物本能。很多女人也許會想：“如果沒有較好的物質基礎，以後孩子一出生，就有可能在起跑線上輸得很慘。

也有很多人認為，裸婚可以不給雙方老人增加太多的負擔，未來的物質享受由年輕人共同實現。現代中國的許多大中城市，由男方家裡負責購房的首期，女方家裡負責購買汽車、家電和房子裝修。很多新人裸婚的目的，是為了不給各自父母增加太多負擔，沒房沒車、沒鑽戒、沒婚紗、沒存款、沒婚禮和沒蜜月…“裸婚”你願意嗎？

13、裸婚我認為也是由於這一代輕年人生活壓力太大的情況之下，又想追求美好愛情的一種無奈與美好的最完美的統一了！

14、裸婚我認為就相當於窮人該不該有愛一樣，關鍵在於人啊，沒有不代表以後都沒有，雙方都好好相處唄，對家人對朋友都能好好的話，裸婚不裸婚的無所謂，關鍵在於能不能把握未來啊，說什麼都是虛的。

15、人類的愛情是超越生理的，人大多不會因為生理的需要而去尋找配偶，而普通的野獸卻會。隆重的婚禮也可以說是戀愛雙方為了向別人表明他們的互相恩愛的一種方式。但在世界歷史發展中，結婚越來越成為互相捆綁的利益關係，絕對的裸婚可能也就是這因生理與利益而“結婚”的體現。

司馬相如與卓文君

司馬相如本 來是個有才華的窮小子，因一曲《鳳求凰》贏得了“巴蜀第一美女”卓文君的心，但卓文君父親不同意，兩人裸婚私奔，日子清苦而甜蜜，后卓父心疼女兒，給了他們一筆錢。司馬相如婚後進入上升期，漢武帝下詔將其召入宮內，兩人暫別，五年後，卓文君終於盼來一封家書，卻寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。文君反覆看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”。

悲憤之中，卓文君用這數字寫了一封回信： “一別之後，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄，重九登高望孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷，噫！郎啊郎，巴不得下一世你為女來，我為男！萬般無奈把郎怨……”司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，覺得對不起妻子，最終把文君接到長安。

劉邦與呂后

想當年，年輕時的劉邦只是個小小的街道幹部，錢袋空空，但是他的腦子卻不空。呂后的父親是縣長的好 朋友，過生日的時候，劉邦為了拍馬屁也趕來祝壽，但是因為實在沒錢買禮物，只能報了假禮單混了進去。事情敗露，壽星老兒本來想看看哪個混混兒敢做出這麼沒 臉的事，結果一見劉邦，便以自己掌握的面相知識推斷他是個皇上命，於是不顧妻子的阻攔，執意把金枝玉葉的女兒呂雉嫁給劉邦。窮劉邦娶妻后，並沒有安心過老 婆孩子熱炕頭的大眾生活，職位雖低，但公務與應酬不少，呂雉一人承擔家務，甚感辛苦。等到劉邦逐漸成器，本來身份也不同昔日的呂后沒過上幾天好日子，又被 項羽押做人質，在楚軍中受盡凌辱，從而養成日後多疑、狠毒的個性。不過好事多磨，她最終回到劉邦身邊，成為皇后，並成為影響歷史的女人。

姜子牙與馬氏

裸婚的前輩中也不乏非常失敗的，比如說姜子牙和他老婆馬氏。

相傳馬氏一直待字閨中，直到六十八歲以黃花閨女之身嫁與了七十二歲高齡的姜子牙。婚後姜子牙夫婦的生活一日糟過一日，種地顆粒無收，賣肉到酸腐 了也賣不出去。他的妻子常常抱怨姜子牙是個廢物點心，看到他每日拿著無鉤的魚竿釣魚更是反感。據說一度想毒死姜子牙改嫁，幸好有神鳥的幫助，子牙同學才得 以逃脫。因為無法忍受婚後的貧困生活，馬氏一度要甩掉姜子牙改嫁，姜多次勸說，保證今後會有榮華富貴，目光短淺的妻子認定這是屁話且棄之而去。後來姜子牙 輔佐周文王稱帝，有了封地，馬氏又來找他，姜子牙用水潑地，告知覆水難收的道理，馬氏悔恨不已。馬氏死後，姜子牙給她封了個“掃帚星”。