周代采詩

我國歷史上第一部詩歌總集《詩經》，就是周代采詩。詩經中收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，最早的作品大約成於西周初期，是今天我們能夠看到的周代采詩的最重要成果。

采詩，即是我們一般意義上所說的周代采詩，是先秦時代西周王朝的一種重要制度。周朝統治者非常重視民情，認為詩歌能夠真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰，能起到“上刺政治”的目的。

何休在給《春秋公羊傳》作的注中提到在周代國家有采詩制度，朝廷養了一些孤寡老人，讓他們搖著木製的鈴鐺到民間去採集詩歌。然後把採集來的詩歌彙集到朝廷的樂官那裡，由樂官進行整理，朝廷也可以根據民間的詩歌來了解民情。這一說法基本是可信的。現在一般認為《詩經》中的《國風》部分就是從民間採集來的。在漢代朝廷設立的有樂府專門負責從民間收集詩歌。

周朝設有專門的採集詩歌的官員，在所有和文化有關的職業中采詩官是它們中間最古老，同時也是最具有文化品位的一種。

這是一個以詩歌的名義走遍天下的工作，采詩官走到民間總是如同蜜蜂飛行在花叢中一樣深受歡迎。民間的疾苦往往通過這些民歌的形式直接被周王及其他諸侯所了解。采詩官在屬於他的時代里，事實上擔當了國家民意調查員、新聞記者和國家詩歌記錄者的重任。

《詩經》中大部分詩歌都出於他們的搜集和整理。《漢書·藝文志》曰：“哀樂之心感而歌詠之聲發，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考政也。”他們為古代詩篇的流傳和採集做出了很大貢獻。

唐代的白居易有一首《采詩官》可聊作一讀：

采詩聽歌導人言。

言者無罪聞者誡，

下流上通上下泰。

周滅秦興至隋氏，

十代采詩官不置。

郊廟登歌贊君美，

樂府艷詞悅君意。

若求興諭規刺言，

萬句千章無一字。

不是章句無規刺，

漸及朝廷絕諷議。

諍臣杜口為冗員，

諫鼓高懸作虛器。

一人負扆常端默，

百辟入門兩自媚。

夕郎所賀皆德音，

春官每奏唯祥瑞。

君之堂兮千里遠，

君之門兮九重閉。

君耳唯聞堂上言，

君眼不見門前事。

貪吏害民無所忌，

奸臣蔽君無所畏。

君不見厲王胡亥之末年，

群臣有利君無利。

君兮君兮願聽此，

欲開壅蔽達人情，

先向歌詩求諷刺。

周代采詩對後世影響極大。一般認為，采詩所成作品，特別是《詩經》，開我國古代現實主義之源頭，與《離騷》所開創的浪漫主義雙峰對峙，二水併流，極大影響了我國後世的詩歌、小說、戲劇等的創作。後代很多偉大的作家，如司馬遷、白居易、魯迅等都從《詩經》中汲取了營養。

在制度方面，漢代的“樂府”和“采詩”一脈相承，是對民間詩歌的又一次極大拯救，也對漢代的策令產生影響。