宋尚節

生於1901年，在福建省興化府的蒲田縣出生，父親宋學建是中國第一代基督徒，他是一位牧師。他有十一個兄弟姊妹，排行第六。當時興化一帶教會大復興，有二、三千人信主，因此他父親的工作十分繁忙，十三、四歲的宋尚節已開始代父講道，當時有“小牧師”之稱。十八歲那年，他去了美國念化學，並且考獲第一名。但他後來放棄了深造和留美工作的機會，去了協和神學院攻讀神學。那時他才真正重生得救，心裡很歡喜快樂。不久他乘船回國，當船抵達中國海岸時，他把獎狀、博士證書等全部拋下海去，表明他輕看世界名利，立志作個傳福音的使者。

宋尚節於九歲時參加家鄉舉辦的一次盛況空前的奮興會，在他生命中是神為他開映劇本的第一幕，十三歲開始隨父下鄉佈道。由於他的學習成績超人，后得多人之助到美國留學，假期中也常下鄉佈道，得到很好的效果。直到他得到化學博士榮銜之後，才決志獻身傳道。宋博士是窮牧師之子，父親希望他回家能替他肩負經濟重任，誰知回國東渡之際，將七年用血汗換來的文憑獎狀，金錢等都拋入太平洋，以示獻身的決心。

在宋博士一生的十五年工作中，共分五個階段，每階段各為期三年的聖工。其表徵是“水”“門”“鴿”“血”“墓”五個時期。

第一階段是“水”：即預備的時期，從一九二七年十一月由美國回中國途中，好像施洗約翰用水施洗，是為了“預備主的道”。

第二階段是“門”：從一九三零年十一月起，他離開福建家鄉，主為他開了福音之門。

第三階段是“鴿”：由一九三三年十一月開始，中國教會得聖靈的澆灌，好像鴿子的降臨，只在這階段的三年中，宋博士帶領十萬人悔改歸主，其中有許多人獻身於聖工上。

第四階段是“血”：從一九三六年十一月起，正是日本攻打中國時期，到處都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。

第五階段是“墳墓”：從一九三九年開始，他因病被關閉在醫院裡，恰好當時中國所有港口也都被日本人封閉，這階段正應驗了他的預言：他再不能四處奔跑傳福音，有許多人時常到他家中尋求神智慧的言語，查考聖經要道。到了一九四二年八月十六拂曉，他對宋師母說：“上帝已指示我，我就要回去了。”十八日凌晨，他便安息主懷。正應驗神早先所應許的，他只能為主工作十五年的啟示。

《失而復得的日記》本書即宋尚節日記摘抄，原名《靈歷集光》。

其它作品：《查經集》《我的見證》《工作的回顧》。

（1）他是神特選的僕人：在他到美國留學期間，神使他經歷貧病交困，雖拖病工作而學年考試仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下鄉佈道，悔改人數逐增，使宋尚節在美國報紙上巍然出頭露面，然而他後來回憶當時的情況，承認自己只不過是倚靠他的學問、才幹、口才，並沒有經受聖靈充滿。他雖多次得到神的異象和指示，但生命尚未完全更新，在美國榮膺博士之後，進入知識代替信仰的“協和神學院”，使他在信仰上神魂顛倒，莫衷一是，自覺如一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既無羅盤針，也無心靈上的掌舵人。直至一次奮興會後，他開始悔罪人生，因此他得到了“靈洗”，神的靈運行在他的心中，因此赦罪的喜樂使他長歌不已，時高時低，時而流淚，時而歡笑感謝神，加上一些令人誤解的言行，致被誤送入瘋人院一百九十三天，是神使他學習十字架順服之路，關在醫院中用神所示的四十種方法，把全部聖經讀了四十遍，使他深刻領會神所啟示聖經真理何等珍貴。神屢次借著異象異夢啟示和呼召他完全獻身，向萬民作見證，但世界的誘惑也非常強烈，兩者之爭戰，直到歸船駛近中國時，他把箱中的文憑，金鑰匙，榮譽獎章等等，一概拋入海中，以表示把世界和世界得來的榮名厚利，拋棄得乾乾淨淨。難怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名為約翰，意味著施洗約翰是主耶穌初次降世時的開路先鋒，而宋尚節可以說是主基督再來的先鋒之一。

（2）密室靈交是他成功的訣竅：他每天必須有數小時的讀經禱告，很少閱讀其他參考書，唯一的書就是聖經。深夜還常雙膝跪在桌旁，把從主所啟示的亮光速記，晝夜沉浸在神話語中，難怪他的靈力充沛，雖然他的語言帶著難懂的福建口音，講道卻是生氣勃勃，使聽者聚精會神，聚會場所總是水泄不通，此乃靈交中從神得來超人的靈力。

（3）為信徒們代禱工作的徹底，是他工作效果持久的要因：他不但毫無保留地講道給渴慕主道的人聽，又在會後向大家調查常犯的各種罪惡，使各人審查自己，徹底認罪悔改，然而最難得可貴的是他在百忙之中，既要為自己的工作禱告，還為數千人代禱，他都把這些須代禱的名單，裝在兩個大手提箱內，隨身攜帶，每天熱切為他們代禱，這種與眾不同的禱告生活，正是他的偉大恩賜之一，保證了他有持久的聖工果效，使他所到的任何地方，都有許多持久守住真理和信心的基督徒，傳宗接代，結果累累，這也是他成功的因素之一。

（4）宋尚節對中國教會的貢獻和影響是好大的。開始時，他在家鄉一帶佈道，三年後往全國各地佈道。1935年，開始到南洋一帶佈道，他所到之處，教會復興、罪人悔改。他講道有兩個特點︰在內容方面，特別重視“罪”的問題；在形式方面，他習慣在講台上演戲。

（5）在中國佈道家中，他是具有代表性的傑出人物，風格和能力都是獨特百出眾的，為中國傳道人樹立榜樣，並且探索出一條道路。宋尚節的脾氣很大和任性，很難與人相處。他於1943年患肺癌去世。

《宋尚節傳》

宋尚節的性情顯然有別於眾，按他的本色特性，表面看來是矛盾的，實際上卻毫無圓鑿方柄之處。例如：他有如火如荼熱愛靈魂之心，卻缺乏一般信徒的和顏悅色。外觀不修邊幅，所講的道理只是簡明之十字架福音，從不揚才炫學，內在卻是造詣絕高的學者。在台上講道是手舞足蹈，大聲疾呼，一下講台則沉默寡言，特喜離群索居。對罪攻擊不遺餘力，卻傳神之仁愛道理。他有卓越的領導才幹，卻不願立宗派做領袖。他是大膽無偽、專一信靠神的人，受人的愛，也遭到多人之憎。他把生命和學問完全放在神的祭壇上，毫無為己留下分毫，確是一個優美而和諧的靈魂，在世只寄居四十三年，一生為神鞠躬盡瘁，死而後已。

他所到之處，聽道者常是摩肩繼踵，匯成人海，有的為了佔有座位，得提早二、三個鐘頭先到會場，會畢仍留場不去。在聖靈澆灌的三年期中，就有十萬人悔改歸主，其中不少是挂名基督徒，無靈命的教會領袖或飽學之士，卻因宋博士的講道悔改更新，變為生氣勃勃、忠於基督的傳道人。宋博士在他短短的十五年聖工中，震撼了中國和南洋教會，尤其許多人以後雖歷各種患難，仍能屹然獨存；經他復興的教會，也靈命久留不絕，都看見這位配稱二十世紀最偉大的中國佈道家宋尚節博士，完全彰顯聖靈充滿的大能，使他的勞苦功效永銘人心。

參考資料：《靈歷集光》《宋尚節傳》