履卦
《易經》六十四卦之一
履（lǚ）卦的代號是6:7 ，主卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6；客卦是乾卦，卦象是天，陽數是7。圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。履卦是《易經》六十四卦之第10卦。天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。
履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變為好事，讓惡的事物也呈現出好的一面，那麼再大的艱難也能平安度過。
履是6:7卦的卦名，6:7是履卦的代號。“履”(lǚ)，踐踩，走過。6:7卦的主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是強健。主方愉快地享受成功的喜悅，然而，面對威力強大的客方，不得不小心翼翼地行動，就像是一步一步地踩踏著往前走。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1.主方與澤很相似，客方與天很相似。
2.主方陽數是6，客方陽數是7。
3.主方的行動是陽，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陽。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
履卦的結構圖中，六條爻有兩種顏色，紅色和天藍色。
履卦的結構和卦爻辭
天藍色爻是不當位的爻。第二爻是天藍色，這是主卦中爻，代表主方素質，這條爻不當位，表明，主方素質良好，主方不需要直接從客方的素質獲益，於是，利用客方的良好素質充實自己的可能性小，不大可能利用客方素質良好的有利的潛在因素。
第三爻也是天藍色，而且，第六爻也是天藍色，從第三爻到第六爻還有一個箭頭，這表示，主方態度隨和，客方態度強硬，在態度方面，主方與客方處於陰陽和諧，但是，這種和諧對主方並不有利，表示主方受到客方制約。第六爻又是對第五爻的補充，第五爻和第六爻都是陽爻，表示客方素質非常好，客方實力比主方強大，在對待客方的態度上，主方不得不隨和，不得不接受客方制約。
第四爻也是天藍色，表示客方也積極主動，與主方有矛盾，第一爻所表現出的對主方有利的潛在因素並沒有能夠成為真正的對主方有利的因素，因此，主方不能盲動，必須小心謹慎，伺機而動。
履卦的卦辭與爻辭中，條條有“履”，而且，三次提到“履虎尾”，這說明在當前雙方關係中，主方必須謹慎行事。人都習慣於走在平坦的道路上，“素履”，“履道坦坦”，然而，是走在老虎尾巴上，這種情況下，要走自己的路，不要指望從客方得到什麼，不要在老虎尾巴上踩踏，“夬履”，還要仔細觀察客方的行為，“視履考祥”。刪除爻辭中的判斷詞，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“履”的散文詩，下面是其譯文：
自然地走，
走的道路很平坦，像隱士一樣堅持下去，
瞎了一隻眼仍然能夠看東西，瘸子仍然可以走路；踩老虎尾巴，老虎會咬人，這是將帥對君主的作法，
踩老虎尾巴，很恐懼啊。
走自己的路，
詳細考察其行為，（與其）周旋很吉利。
卦辭強調當前主方的處境是“履虎尾”，主方要設法做到老虎“不咥人”，如果能夠這樣，主方的進展就會順利。下面逐條解說卦爻辭。
〖卦辭原文〗履虎尾，不咥人，亨。
〖譯文〗踩老虎尾巴，老虎不咬人，順利。
〖解說〗“咥”(dié)咬。這條卦辭從雙方關係的總體上說明形勢。主方和客方都在積極主動地行動，可能有衝突。客方具有強大的力量，主方對付不了客方，可能很危險。客方像是老虎，主方像是踩在老虎的尾巴上，必須非常小心，以免被老虎咬傷。而實際上，客方素質良好，不需要從主方獲取利益，只要主方謹慎處事就可以做到這隻老虎不咬人，這樣，主方就可以順利地發展自己的事務。
履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：“履”卦象是說以柔順對付陽剛，以適應天下萬變。有典故說，“跟在老虎尾巴後面走路，老虎會很得意而不會咬人，當然諸事順利。”象徵萬事初起處位得當，中正不偏，即使登上皇位履行君王職責也無所愧疚，因心懷坦蕩言行恰當，故前途光明遠大。
象傳
上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
〖原文〗素履，往無咎。
〖譯文〗自然地走，往前走無所怪罪。
〖解說〗“素”(sù)，本來的，質樸、不加修飾的。第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陽，表示主方行動是陽，積極主動地謀取和擴大自己的利益。主方按自己的步伐，自然地往前走，無所怪罪。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動是正確的，主方應對堅持積極主動地謀求和擴展自己的利益；不有應表明客方與主方有矛盾。主方須要妥善處理與客方的矛盾，避免客方干擾，走自己的路，“素履”。能進則進，不能進則耐心等待時機，前進而不受怪罪，“往無咎”。
素履之往，獨行願也。
〖原文〗履道坦坦，幽人貞吉。
〖譯文〗走的道路很平坦，像隱士一樣堅持下去，吉利。
〖解說〗“幽人”(yōurén)，幽隱之人；隱士。第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質是陽，主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。不要炫耀自己，平平常常地作自己的事，像隱士一樣地堅持下去，對於主方有利。不然，如果企圖走一條不平常的路，想轟轟烈烈地大幹一場，則不一定吉利。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不當位並不是說主方素質不應當良好，而是說，主方不需要直接從客方獲益；不有應表明客方的素質也良好，但是，其良好素質對於主方來說沒有直接益處，客方有可能依靠其良好素質壓抑或打擊主方。主方應當依靠自己的良好素質，平平穩穩地發展自己，不要張揚，避免客方攻擊。堅持這麼做，對主方吉利。
幽人貞吉，中不自亂也。
〖原文〗眇能視，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人為於大君。
〖譯文〗瞎了一隻眼仍然能夠看東西，瘸子仍然可以走路；踩老虎尾巴，老虎咬人，有兇險；這是將帥對君主的作法。
〖解說〗“眇”(miǎo)，瞎了一隻眼。“跛”(bǒ)，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸：跛腳。“武人”，指將帥軍人。“大君”，天子。第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陰表示主方態度隨和。主方像走路人，像將帥；客方力量強大，像老虎，像君主。主方採取了隨和態度，一般情況都可以處理，“眇能視，跛能履”；然而，對待客方則必須非常謹慎，踩老虎尾巴，老虎是要咬人的，對於主方來說，情況是危險的。這就像是將帥對待君主，必須非常謹慎，稍有不慎，可能被君主殺了。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，然而與六陽有應。不當位表明主方對客方態度隨和，有可能受客方抑制而損傷自己的利益，是對主方不利的潛在因素。而且，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽爻，第三爻是陰爻，表示主方素質良好但不是很好，與客方相比，實力弱於客方，因此，難以與客方對抗，不得不採取隨和態度，“眇能視，跛能履”；有應表明客方態度強硬，可以抑制主方，對主方不利的潛在因素，成了真正的對主方的不利因素。而且，第六爻是對第五爻的補充，表明客方素質非常好，與主方相比，實力在主方之上，如同老虎，在客方感覺受主方威脅的時候，會嚴重傷害主方，“履虎尾咥人，凶；”。主方積極主動，想謀取和擴大自己的利益，像個“武夫”，客方威力強大，如同“君主”，主方與客方相處，如同“武人為於大君”，主方必須十分小心謹慎。
眇能視，不足以有明也。
跛能履，不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。
武人為於大君，志剛也。
〖原文〗履虎尾，愬愬，終吉。
〖譯文〗踩老虎尾巴，很恐懼，最終吉利。
〖解說〗“愬愬”，恐懼貌。第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方也是積極主動，主方可能與客方有衝突，主方像是踩在老虎尾巴上，很恐懼。主方態度隨和，能夠妥善處理與客方的衝突，“終吉”。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動是對主方不利的潛在因素，有可能客方損害主方素質，使主方受損失，主方像踩在老虎尾巴上，感到很恐懼，“履虎尾，愬愬”；不有應表明主方也積極主動，主方採取積極主動的行動，維護和擴充自己的利益，不讓客方損害自己的利益，主方積極主動是正確的，最終主方有可能使自己免受損失，甚至使自己的利益得到擴張，“終吉”。主方應當不懼怕客方，堅持積極主動。
愬愬終吉，志行也。
〖原文〗夬履，貞厲。
〖譯文〗走自己的路，堅持下去很困難。
〖解說〗“夬”(guài)，分決。第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽表示客方素質良好。主方素質也良好，主方不需要客方幫助，也不需要幫助客方，主方應當果斷地走自己的路。如果堅持下去，與客方糾纏在一起，由於客方力量強大，態度強硬，主方將很困難。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素，主方有可能從客方的良好素質獲益；不有應表明主方不需要從客方的良好素質獲益。因為主方素質也良好，主方應當依靠自己的力量，走自己的路，避免受客方控制，“夬履”，不過，主方應當有思想準備，客方實力強於主方，走下去會有困難，“貞厲”。
夬履貞厲，位正當也。
〖原文〗視履考祥，其旋元吉。
〖譯文〗詳細考察其行為，周旋很吉利。
〖解說〗“視履”，觀察其行為。“旋”(xuán)，表示與各方來往或來往於各方之間：周旋。第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽表示客方的態度強硬。主方詳細觀察客方行為，由於主方態度隨和，與客方周旋很吉利。“旋”指主方與客方周旋，“元吉”是指“其旋”而言，不是直接指整個形勢對主方很吉利。不過，間接地也是對主方有利。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位表明客方以強硬態度壓抑主方，是對主方不利的潛在因素；有應表明主客雙方的態度處於和諧狀態，主方對客方的強硬態度隨和，以致客方壓抑主方，是對主方的真正的不利因素。從總體看，第六爻是對第五爻的補充，第五爻是陽爻，表示客方素質良好，第六爻也是陽爻，表示客方素質不僅良好，而且非常好，客方實力非常強大，其強硬態度是實力強大的表現。另一方面，第二爻是陽爻，表明主方素質良好。第三爻是陰爻，表示，主方的素質雖然良好，但不是非常好，主方實力比客方弱，主方的隨和態度是出於不是很強的實力，不得不如此。然而，如果主方清醒地看到這個現實，不是簡單地接受客方壓抑，而是認真仔細地觀察客方行動，“視履考祥”，以柔克剛，靈活地與客方周旋，於是主方就可以避免客方的控制和壓抑，維護和擴張自己的利益，這樣對主方很有利，“其旋元吉”。
元吉在上，大有慶也。
（兌下乾上）[履]⑴：履虎尾，不咥⑵人。亨。
初九：素履⑶往，無咎。
九二：履道坦坦⑷，幽人⑸貞吉。
履卦
九四：履虎尾，愬愬⑻。終吉。
九五：夬履⑼，貞厲。
上九：視履⑽考祥，其旋⑾元吉。
⑴本卦標題是履。原經文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引申
為行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全 卦內容主要講人的行為修養。⑵“咥（dié）：咬。⑶素：潔白，引申為純潔。素履；行為清正純潔。⑷履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬 廣坦蕩。⑸幽人：被監禁的人。⑹眇（miǎo）：一隻眼睛小。⑺ 大君：國君。⑻愬愬（sù）：恐懼的樣子。⑼夬（guài）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。⑽視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。⑾考祥：全面仔細地考慮。旋：反覆
履卦中的乾和兌
初九：素履，往，無咎。
白話：陽爻在剛位，按平常的方式去前往，是因為只想實現自己的願望，"獨行願"是因為跟九四不應，因此不是為了任何利益，作為履卦的初爻，故老老實實地按照自己的方式來做，行為清正純潔，如此下去，便沒有災禍。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
白話："幽人"為隱居之人，是因為九二在下爻"澤"的中間，古代隱居在沼澤中間的人常常是隱居之人，這裡用幽人來講。小心行走在平坦寬廣的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的生活，意志不被世俗擾亂，結果自然是吉祥的。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
白話：六三在下卦互兌\互離\互巽裡面，兌代表口，也代表有開口有缺陷，離代表眼睛，故曰眼睛不好卻能看，巽代表大腿，故曰跛了腳卻能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兌中，兌代表口，即落入了老虎口中。故曰老虎咬人，徵兆兇險。再用軍人掌握政權成為國君做比喻，也是凶兆。
九四：履虎尾，愬愬。終吉。
白話：九四也踩到老虎尾巴，但是九四本身自己就是老虎的尾巴，故踩到自己的尾巴，雖然讓人害怕，但結果還是吉利的，因為九四是陽爻在柔位，調和一下，沒有大問題.
九五：夬履，貞厲。
白話：在履卦裡面以柔為主，九五態度過於崗剛強，故曰行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
白話：上九為什麼元吉？在64卦中最上爻元吉的只有2卦，一為井卦，井卦最上爻上六為元吉，寓意井終於造好了不要蓋蓋子好讓大家享用；二為履卦的上九為元吉，因為從初爻到五爻一路走來都秉持有禮的態度，到了上九自然吉祥。故爻辭白話為"行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。"
履卦
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
履：履虎尾，不咥人。亨。
【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在
沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九：素履⑶，往，無咎。
九二：履道坦坦⑷，幽人⑸貞吉。
六三：眇⑹能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君⑺。
九四：履虎尾，愬愬⑻。終吉。
九五：夬履⑼，貞厲。
上九：視履⑽，考祥其旋⑾。元吉。
【註釋】
⑴本卦標題是履。原經文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏
⑵“咥（die）：咬。
⑶素：潔白，引申 為純潔。素履；行為清正純潔。
履卦
⑺ 大君：國君。
⑻愬愬（shuo）：恐懼的樣子。
⑼夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。
⑽視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。
⑾考祥：全面仔細地考慮。旋：反覆。
（乾上兌下）履卦
白話解釋：
初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。
《象》曰："素履之往"，獨行願也。
【白話】《象辭》說："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的生活，結果是吉祥的。
《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
【白話】《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為於大君。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之凶"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。
【白話】《象辭》說："眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辨事物；"腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是兇險的"，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。
《象》曰："愬愬終吉"，志行也。
【白話】《象辭》說："感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。
九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。
《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。
【白話】《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。
上九，視履考祥，其旋元吉。
【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
詳解：
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
“初九”是陽爻，在最下位，象徵有才能，卻甘心情願安於低的地位。這是踏步前行的第一步，還不曾被富貴誘惑，仍然本著自己平素的志向前進，所以不會有過失。《象傳》的“獨”，是指特立獨行，不隨世俗的意思。這一爻，說明實踐理想，履行責任，應當一本初衷，特立獨行不同流合污。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
“坦坦”是平坦，“幽人”指隱士。“九二”陽爻，在下卦中位，性格剛健、中庸；但與“上九”同性相斥，不能相應。因而，以心胸坦蕩的隱士比擬，執著純正，不求聞達，意志不被世俗擾亂，當然吉祥。這一爻，說明道不合，不相謀，心胸坦蕩，擇善固執的態度。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
象曰：眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。咥人之凶﹔位不當也。武人為於大君﹔志剛也。
“六三”陰爻陽位不正，離開下卦的“中”位；所以，《象傳》說位不當。陰爻本性柔弱，陽位性情剛暴；以這種性格，竟然尾隨在剛強的“干”的後面，必然非常危險。就像祇有一隻眼，能看但看不清楚；跛了一隻腳，能走卻走不安穩；終於踩到老虎尾巴，以致被咬傷。又像“武人為於大君”，剛愎自用，擁兵自重，心懷不軌，企圖叛亂，終於失敗，當然兇險。由此可見，中國傳統重文輕武的觀念。這一爻，說明踐履應當量力守分，不可逞強，以致適得其反。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
“愬愬”是恐懼的意思。“九四”也不在中位，陽爻陰位不正，尾隨在老虎“九五”的後面，當然危險。不過，前一爻的“六三”，是柔弱卻要逞強；相對的，“九四”卻是剛強而在柔位，亦即，強而有力，但態度柔順，戒慎恐懼，因而能夠避免傷害，施展抱負，當然吉祥。這一爻，強調戒慎恐懼，以柔制剛的法則。
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
“夬”同決，果決，用強的意思。“九五”陽爻陽位，又在至尊的地位，以致剛強果決；下卦“兌”是和，象徵“九五”的部下，又和悅服從，唯命是聽；造成“九五”的獨斷獨行，肆無忌憚。這種作風，即或動機純正，仍然危險。這告誡，意義極為深遠。《象傳》中的“位正當也”，是指“夬履”的危險，正在於有才能，又有地位，以致恃才傲物，過於自負。這一爻，告誡剛愎一意孤行的危險性。
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
“祥”包含禍福兩面，“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此當圓滿沒有瑕疵解。“上九”已是履卦的最後階段，是禍是福，要看實踐的結果而定。如果踐履圓滿，沒有瑕疵，當然大吉大利。《象傳》中的“上”與終同。“慶”指禍福中的福。是說大吉大利要看結果如何？如果圓滿，則是大有福慶。這一爻，告誡成敗的評價在結果。
履卦，闡釋實踐理想，履行責任的原則，以“履虎尾”象徵，充滿危機感，不可不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度，小心翼翼去踐履。應當堅定平素的志向，不被世俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩，擇善固執，甘於寂寞。應知量力守分，不可逞強冒進。應戒慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則，不可一意孤行，剛愎自用。並應一本初衷，貫徹到底，不可妥協，結果要求盡善盡美，稍有瑕疵，前功盡棄。
禮①：虎尾不真②，人亨。
【白話】筮佔得禮卦，其卦象為“虎尾不真”，其占語為“人亨”。
【註釋】①禮：卦名，所以事神祭祀的儀式。②虎尾不真：仿製的假老虎尾巴。【講解】禮，通行本作“履”。禮、履，古通用。禮神用假老虎尾巴，是古代虎圖騰崇拜的文化現象。初九：錯①禮，往，無咎。
【白話】筮得禮卦，佔得初九，設神案祭祀神靈祖先，然後才去行動，便沒有災咎。
【註釋】①錯：假借為措，設置、安置。
【講解】錯禮，通行本作“素履”。錯、素，旁紐、疊韻。
九二：禮道亶亶①，幽人②貞吉。
【白話】筮得禮卦，佔得九二，禮神之道平坦寬廣，只有幽靜淡泊的人才能得到吉占。
【註釋】①亶亶：假借為“坦坦”，平坦寬廣的樣子。②幽人：幽靜淡泊的人。
【講解】九二以陽剛之爻居於陰柔之位，寬裕得中，標明禮神之道坦坦然寬廣平易。
六三：履①能視，跛能利，禮虎尾真，人凶；武人迵於大君。
【白話】筮得禮卦，佔得六三，眼睛不方便卻能看東西，腳腿不方便卻能走路，用真正的老虎尾巴去禮神祭祀，占斷為兇惡，衛兵通報大君。
【註釋】①履：瞟子，一隻眼睛大，一隻眼睛小。
【講解】六三以陰柔居於陽剛之位，志欲陽剛而體本陰柔，所以有眼睛小、腿腳跛之象。因此得凶占。
九四：禮虎尾，朔朔①，終吉。
【白話】筮得禮卦，佔得九四，禮神用虎尾巴，有恐懼之象，然而終歸得吉善之占。
【註釋】①朔朔：假借為“愬愬”，恐懼的樣子。
【講解】九四以陽剛之爻居於陰柔之位，是不正之象，四不居上卦之中，但以剛居柔，剛柔相濟，能夠戒懼警惕，所以終歸吉善。
九五：履禮①，貞厲。
【白話】筮得禮卦，佔得九五，其象為“履禮”，其佔為“貞厲”。
【註釋】①履禮：決定禮神。
【講解】禮神之道貴柔，此爻九五以陽剛之爻居陽剛之位，所以貞厲。
上九：視禮①，巧翔其睘②，元吉。
【白話】筮得禮卦，佔得尚九，其象為“視禮，巧翔其睘”，其佔為“元吉”。
【註釋】①視禮：觀察禮神之道。②巧翔其睘：善於獨善其身。巧：善。翔：高揚。睘，同煢，獨也。
【講解】巧翔其睘：通行本作“考祥其旋”，謂尚九處禮之終，於其終視其所禮之行，以考其善惡禍福，如其返樸歸真則善而且吉利。
【原文】
（兌下乾上）[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。初九：素履(3)，往，無咎。九二：履道坦坦(4)，幽人(5)貞吉。六三：眇(6)能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君(7)。九四：履虎尾，愬愬(8)。終吉。九五：夬履(9)，貞厲。上九：視履(10)，考祥其旋(11)。元吉。
【註釋】
(1)本卦標題是履。原經文卦象后無“履”字。(2)”咥（die）：咬。(3)素：潔白，引申 為純潔。素履；行為清正純潔。(4)履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬 廣坦蕩。(5)幽人：被監禁的人。(6)眇（miao）：一隻眼睛小。(7) 大君：國君。(8)愬愬（su）：恐懼的樣子。(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養撞急躁。(10)視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細地考慮。旋：反覆。
【譯文】
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，徵兆兇險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。上九：行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。
【讀解】
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所 作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
《哲學易經》之《履卦》---李建明
履：履虎尾，不咥人，亨。《彖》日：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。《象》日：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。
不斷蓄積力量，從而才能夙行其願，履行於天下，故受之《履》。履：《說文》，足所依也。足有所依，行之矣。人民創造一定的生活條件必然要向更高層次發展，但發展是有局限性的，只有預備一定的條件才能行之遠而亨。因此要促使事物的發展和蓬勃的生活就當遵循發展觀和符合發展的客觀條件。遵循發展觀和符合發展的客觀條件用真理改變事實，是以“柔可履剛，行帝位而不疚”矣。故面對一切當如行虎尾、如行薄冰、謹慎而動，如此即或行虎尾老虎也不會咬人，是以有亨之見了。
《彖》辭說：履行之道，柔履剛也。用柔順悅和之道而應之於剛鍵，依其情而動，順其勢而為，是以履虎尾而不咥人，無不亨也。原因是虎雖凶矣，順其性而動未嘗不可進也；道雖艱矣，合於其理而行未嘗不可通也。是故君子當相觀其才能氣勢而為之度。若能順應形勢，和合於天，悅樂於民，則雖危而安、雖弱而強。如此行進哪怕行虎尾老虎也不會咬人，是以有亨之見了。故一切當順其勢、依其情、合其理、戰戰兢兢，其行雖柔而能致其剛健中正也。其行剛健中正，哪怕是履行帝王之位又何疚，前途光明燦爛矣。
《象》辭說：上有巍巍藍天，下有碧波海洋，履道坦坦無有際也，這是《履》之象。是以君子觀之，思天之為高矣，何以驥其際；海之為深矣，何以履其地。從而當相觀其能而動，謹慎自我行為，辯上下、度能量、明法度、以定天下之志。
初九：素履，往無咎。《象》日：素履之往，獨行願也。
素，樸素無華，不標榜者也。如牛皮堆山論成十足，世必疑矣。故君子當“言顧行，行顧言”切實於行動，才能業有所進德有所樹而日見其增。業績不是吹出來的，而是埋頭苦幹做出來的，粉飾自己則包裝最好總有自破的一天。因此君子當“素富行富，素貧行貧，上不怨天下不怨人”而獨行其願。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。《象》日：幽人貞吉，中不自亂也。
坦坦，坦蕩寬廣也。履道坦坦，無邊無際，唯有沉著冷靜的人才能不被物慾所迷倒而自逢吉祥。故一切當以平靜的心態從事才不會被鳥語花香的情境所蒙蔽，也只有以沉著冷靜從事才不會喪失理智和迷失方向。若以俗眼的態度諦視天下則到處都是鳥語花香酒紅燈綠矣。故馬克思主義反對一切抽象的公式和一切教條的方法，而是要求細心的深思熟慮的看待和思考正在進行的問題，若不加以細心觀察和深思熟慮，則任何一個片斷、碎片、小段都會將人們引入泥潭。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為於大君也。《象》日：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。
眼睛瞎了還盯著不放，腳跛了還要行走，如此強行則必招其災，如此履虎尾虎必咥人。原因是人民的利益高於一切，更何況還有法律法規，這就叫“武人為於大君也”。因此不切實際的行動必然會招致意想不到的危害，脫離實際的環境就會招受意想不到的打擊，之所以咥人之凶是因為位不當也。故君子當明動，安行，不犯難行。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。《象》日：愬愬終吉，志行也。
如行虎尾，如履薄冰，愬愬終吉，敬慎不敗也。因此我們當注重每一個細節，謹慎自我的行為，如此而進則志必可行。常言道：“小心駛得萬年船”，唯小心謹慎則不易出錯而能保長足發展。
九五：夬履，貞厲。《象》日：夬履貞厲，位正當也。
夬，決也，果決也。一切要果決而行，明快而動，卜問有艱難也。原因是因為時機容不得你遲疑。故夬履貞厲，位正當也。若一遲緩、拖泥就相去千里矣。故“一步實際的行動比一打綱領更重要，發展才是硬道理。”如成天呆在泥潭裡，用調和的手法和猶豫不決，只能是自取其辱。
上九：視履，考祥其旋，元吉。《象》日：元吉在上，大有慶也。
視履，視而履之也。視而履之則進可得位退可免災，是以大吉，如此行進必有慶也。故面對一切要周祥考慮，全部總和。只有周祥考慮、全部總和、相互聯繫，才能制定依據而獲得吉祥。因此面對一切不應當從可能出發，而應當從現實出發。如能考祥其旋，是以元吉和大有慶也。
《履卦》最新譯文：
履：履虎尾，不咥人，亨。
譯文：
履卦，踩了老虎尾巴，老虎卻不咬人，氣運亨通。
初九：素履，往無咎。
譯文：
打算輕裝出行踏青。此去 原則上是不可能有錯的。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：
出行踏青的道路 坦蕩而寬廣。出來散心的人啊，心情不錯。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
譯文：
對於某些不開眼又沒本事的人來說 這是凶的。因為他不小心踩了老虎尾巴，老虎咬了他，大凶。但是這對於老虎來說 這卻是大吉的。因為老虎終於有了發威的機會。像老虎一樣有實力的武人 此時可以發力，而進步成為君主，大吉。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：
如果你不是不開眼又沒本事的人 請不要擔心。雖然你不小心踩了老虎尾巴，戰戰兢兢的，但是老虎是不會咬你的。因為這是一隻有大志的老虎。
九五：夬履，貞厲。
譯文：
雖然老虎不咬你，但是你不能不知好歹。這是你該站隊的時候。站在老虎這邊，吉利。否則，仍然不能保證你的安全。
上九：視履，考祥其旋，元吉。
譯文：
觀其大勢，老虎主導了整個大局。不論左思右想 站在老虎這邊都是吉祥的。所以你堅定了自己的選擇：站在老虎這邊。老虎視你為自己人，當然就不會咬你。於是你得以凱旋而歸。這是常人所不可能有的吉祥。
履卦的本意是：弱者意外地遭遇到了強者。但是強者只要你歸順 並不想殺你。你順應了大勢 終於得到了吉祥與安全。履卦除第三爻外 的5個爻都吉祥。唯獨三爻，利強者，不利弱者。如老虎般強大的武人，得此履卦三爻，可以君臨天下。這是所有想成為君主的武人 唯一的機會。
