雲溪村

源於棠雲鄉許家山的棠溪，從深山溪谷中奔流而下，到了汪家村后被稱為“雲溪”，溪再北流，地勢平坦、溪面寬闊，稱為良浪溪和泉溪。汪家村北的雲溪之口，有東獅山、西象山守護著雲溪村口，村子後面則緊靠卧牛山。據《雲溪汪氏宗譜》記載，雲溪汪氏始遷祖延皓公，於五代後周廣順三年（953）發現這裡的山和老家的卧牛山十分相似，故從古徽州汪口（今屬江西）遷來居住，將村后之靠山名為“卧牛山”。

在“雲溪”水口邊有一座形如巨螺的怪異的建築物，這就是雲溪村人所說的“螺星塔”。據《奉化地名志》記載：“原建有盤旋而上石砌螺星塔，1974年為造大寨田，將塔拆毀。”2006年，由上海同濟大學專家指導，按原樣重建。現在的螺星塔，底部直徑約20米，頂部也高近20米，共六層。因為太具有異域情調，猶如金字塔拔地而起。從塔底沿石路盤旋而上，越到高處石路越窄，看似不高的塔身，真到了頂上，竟有“會當凌絕頂”的崇高感。令人稱奇的是，雲溪村裡還有一個“倒螺”———謂之“螺星潭”。潭直徑15米、深12．5米，潭壁由鵝卵石塊砌築，上圓下尖，自水面至潭底逐級縮小，也有六級，與“螺星塔”正好雌雄相對。俯視整個雲溪村，就能看到一條S形的雲溪從螺星塔和螺星潭中間穿過，正合“陰陽八卦”的太極之象。

有個傳說能解釋此象：在明代初年，雲溪村中常有山洪旱澇，為庇護子孫，村裡請了當時寧波延慶寺有名的風水大師目講僧察看風水。大師認為，“山口朝北，煞氣太盛”，提議建一塔鎮守，於是就有了建在“雲溪”水口邊的“螺星塔”———據稱此塔合“北斗朝太白”之數；建完螺星塔后，目講僧又指導雲溪村民在村中挖了一口“螺星潭”，又稱“缸湖潭”，與螺星塔相對。目講僧認為，村口的“螺星塔”指天，象徵男性，而村子里的“螺星潭”向地，象徵女性。兩者相互輝映，可謂陰陽相合，天人合一。

不同於一般家祠的“雲溪廟”位於雲溪村村口，它既是奉祖先的家廟，又是護佑一方的社廟。據《汪氏家譜》記載，雲溪廟始建於清朝同治元年，十幾年前重修，現保存完好。如今古廟佔地近900平方米，中軸線上先後有頭門（儀門）、前進、戲台、天井、看亭、神殿。2010年列為寧波奉化市文保點。從廟內神殿屏壁可知，汪氏源於2000多年前的春秋時代，魯國國君成公的支庶兒子被封到汪邑（今山東曲阜），其後世子孫有的就以邑為氏而姓了汪。這一支汪氏，是黃帝的直系子孫。祖堂上端坐的就是汪氏族人引以為豪的“封邑三千戶”的唐代武德、貞觀年間“越國公”汪華，他死後謚忠烈王。故祖堂上有對聯寫道：“看香火於斯原來神祀祖，唯英雄如晨乃得世稱王。”每逢十一月初四，是“忠烈王”汪華的生日，請神、演戲、祭祖，五里老街不分姓氏摩肩接踵。那天，也是雲溪村最為鬧猛的日子。

雲溪廟內，左右為偏殿，站立著馬夫神差。進廟門之後可見遮擋戲台的太師壁，左右二廂各有四間看戲廂樓。廂樓也由石柱支撐，柱身均刻有對聯。廟中的戲台翹檐有匾額上書“移情亭”，高1．71米，面闊5．2米，深4.8米，四周有護欄，台前台後各有兩條方型石柱。戲台檐枋刻有精雕細琢的戲曲彩畫，製作精巧的花紋盡顯神采。中心頂上的藻井是寧波工藝中常見的“羅旋娥羅頂”。1999年，一場突如其來的大火肆虐，戲台和前進二廂逃過了一劫，而被毀的後進和看戲亭都是在2001年按原樣重建的，仍然保持了古樸華麗的風貌；正對戲台的是一座精巧的歇山式看戲亭，與祖堂神殿相連，屋檐下的檐枋上也建有羅旋娥羅頂，因此村民稱“雙台頂”。

再走幾步就到了雲溪祠，也是一座汪氏家廟，始建於北宋初，重建於清乾隆十六年（1751）。不同的是，這座祠堂，供奉的除汪氏歷代先祖外，還有當地應氏的祖宗。一祠供奉二姓的祠堂較為少見。據傳說汪氏太公樂善好施、為人寬厚，不管何姓人士，到了汪家都樂於接納。故如今雲溪村十多個眾姓如同一家，和諧共處。雲溪祠內也完好保存著古戲台一座。戲台藻井方口、八角攢尖頂。台額“靜觀台”，台聯蘊含深意：“當代豈無前代事，台中常有劇中人。”