人地關係論

人地關係是自人類起源以來就客觀存在的關係。人類的生存和活動，都要受到一定的地理環境的影響。人地關係就是指人類社會向前發展的過程中，人類為了生存的需要，不斷地擴大和加深改造和利用地理環境，增強適應地理環境的能力，改變地理環境的面貌，同時地理環境影響人類活動，產生地域特徵和地域差異。人地關係的地域性或地域組合，是人文地理學研究的特殊對象。

人地關係論的產生和發展經歷了漫長的歷史過程。出現過各種人地關係的理論。在古代人地關係的認識中，中國有以“天命論”為基礎的神怪論和不可知論，也有以“人定勝天，天定勝人”為代表的樸素的人地相關思想。西方既有埃拉托色尼等為代表的把地球作為人類家鄉的觀點，也有神的干預和上帝主宰一切的思想。歐洲文藝復興和資本主義出現以後，J.博丹和孟德斯鳩等學者 開始提出氣候對人類活動的影響的思想。隨著歐洲18～19世紀包括近代地理學在內的科學技術的發展，人地關係論逐漸系統化，成為地理學重要的理論概念。近代地理學的奠基人 A.von洪堡和C.李特爾對人地關係論的發展做出了很大貢獻。洪堡認為，人是地球這個自然統一體的一部分，地理學是研究各種自然和人文現象的地域結合。李特爾把自然現象的研究與人文現象的研究結合起來，把地球看作人類活動的舞台，認為地理學的中心原理是自然的一切現象和形態對人類的關係。這些思想對後來環境決定論的形成起到一定作用。F.拉采爾詳細探討了地球表面居民分佈、人類遷移和民族特性等對於地理環境的依賴關係，並將C.R.達爾文的生物進化學說引入人文地理學，認為各地區人類活動的特徵決定於各地地理環境的性質。以後這種思想被E.C.森普爾和E.亨廷頓等學者片面地誇張，進一步發展成為環境決定論，也有人稱之為“決定論”或“必然論”。20世紀初，以法國的P.維達爾－白蘭士為代表的法國地理學派，對地理環境決定論提出異議，主張自然環境為人類活動提供了多種可能性，但這種可能性變為現實，則完全是由於人類方面的諸條件所決定。他認為自然界對於人類沒有必然，只不過提供機遇或阻難，人類是選擇或支配這種機遇的主宰。這種觀點被稱為可能論，是對人地關係論的重要發展。他的學生J.白呂納進一步發展了人地相關思想，並提出人地關係認識中的“心理因素”，為以後出現的行為地理和感應地理提供了認識來源。1952年，英國地理學家O.H.K.斯帕特將環境決定論和可能論折衷，提出或然論的觀點。20世紀上半葉，歐美地理學界還出現了適應論、生態調節論、文化景觀論等觀點，從不同的角度研究人地之間的相互關係。60年代以來，地理學數量化的發展，方法手段的革新，使人文地理學的研究更深入到人地關係的微觀領域，進行人文與自然統一的綜合性研究，人地關係論又有新的發展。在文化景觀論和生態論基礎上發展起來的地理系統論，強調地理環境系統與人類社會系統的動態聯繫。人類對人地關係的認識，是一個逐步深入的過程。人地關係論各種學說的發展，就是這種認識過程的反映。