土匪

在地方上搶劫財物，為非作歹，殘害人民的武裝匪徒。

太平天囯 《天情道理書》：“廣西 武宣 地方有土匪 陳亞癸，亦是聚黨數千，擄掠鄉村，擾害良民。”

清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“時土匪未靖，行旅戒途。”

清 李寶嘉 《官場現形記》第十五回：小人們遭了土匪，一家家家破人亡，那裡還有錢孝敬統領大人！求大老爺開恩！

茅盾 《小巫》四：“前次老頭子派人到西北鄉去搶了，又放火；保安隊又去捉了幾個鄉下人來當做土匪。”

京劇《智取威虎山》《自己的隊伍來到面前》：早也盼晚也盼望穿雙眼，怎知道今日里，打土匪、進深山，救窮人、脫苦難，自己的隊伍來到面前！

秘密結社在發展過程中，由於秘密活動，其儀式的亞文化含量特別高，即所進行的入伙儀式極其複雜、森嚴，目的是為了與正常社會處於隔離狀態，不為外界察知。而土匪組織雖然也強調保密，但由於其活動多是公開地搶劫與勒索，公開地與統治階級作對抗，因此，土匪的蹤跡較之秘密結社要公開化一些，由此導致土匪的入伙儀式也要簡單一些，不象秘密結社那麼神秘、複雜。

相比較而言，東北地區的土匪入伙儀式稍複雜一些。

東北土匪的入伙儀式黑話叫“掛柱”，掛柱一般分保人保舉和自己投靠兩種。

保人保舉相對簡單些。這個保人—般和土匪比較熟悉。頭回提出有人要入伙，第二回再提出時，要有個字據，交土匪為專門的人保管，上面寫明被保舉人的來意、願意“走馬飛塵”、“不計生死”等字樣。

對沒有保舉人、自己提出來“掛柱”的人，則要經過相對嚴格的盤問。來者首先試探他的膽量，這叫“過堂”。

“過堂”有兩種方法。一種方法叫來者在頭上頂個葫蘆或酒壺之類的東西，讓他朝前走去，不允許回頭。當他走到百步之外，土匪頭子突然舉起槍射去，將葫蘆或酒壺之類的東西擊碎。隨後，土匪頭子叫人去摸摸來者的褲子，看他是否尿了尿。如果尿了，說明膽小，當不了土匪，就把來者轟走。如果未尿，則可進行正式的入伙儀式。

另一種考驗的方法是陪著土匪出去搶劫，或者不給他槍和刀讓他去“踩盤子”、“望水”，打探情況。如果來者幹得很出色，就會有人向土匪頭領彙報說：“這人騮過了（考驗過了），還算頂硬（能挺住、膽大）!”

經過考驗后，就進行拜香入伙儀式。

土匪的入伙儀式雖不是土匪紀律，但卻是一種規矩，近世土匪在入伙之前，一般要舉行一定的儀式。這種做法和秘密結社組織差不多，而且與秘密結社的儀式有相類似的地方。

通常情況是用紅紙書寫“關（羽）聖帝君神位”，供於堂前。入伙者站在神位前，手拿三枝香，在別人的引導下，宣誓忠於組織，永不背叛。宣誓完畢，即將手中的香砍成二截，意指的是，如果違背了誓言，就像香柱一樣，願受到砍斷的處分。宣誓的內容一般指的是紀律，即“不泄底”，“不拉稀”（即事情泄露后，不暴露組織，不向敵方求情，要承認是自己的個人行為，與別人無關）之類。通常，宣誓后喝血酒，用大碗盛酒，其中滴以雞血，大家一飲而盡，表示和衷共濟之意。儀式完畢，就算加入了土匪隊伍。

拜香時，想“掛柱”的人要插19根香，其中18根表示十八羅漢。19根香要分5堆，插法很講究，前3后4，左5右6，當中插上1根。一切準備完畢，來“掛拄”的人雙腿脆下，發誓道：“我今來入伙，就和弟兄們一條心。如我不一條心，寧願天打五雷轟，叫大當家的插了我。我今入了伙，就和眾弟兄們一條心，不走露風聲不叛變，不出賣朋友守規矩，如違犯了，千刀萬剮，聽大當家的插了我!”?

這時，大當家的在一邊說：“都是一家人，你起來吧!”然後領著他去認識其他土匪頭頭。

首先見的是“炮頭”。“炮頭”告誡他：“強中更有強中手，你的槍法還得練。每天早點起來，別踏被窩子。到你的卡子時精靈點，你要及時，生命都在你這兒了。”話畢，叫人給拿子彈和槍。

接著見的是“糧台”。“糧台”告訴他：“我們在外追風走塵的，不易啊！啃富（吃飯）時別挑肥揀瘦的，東西少了大夥分著吃。你聽說過孔融讓梨的典故嗎？要好生學著點。”然後派人給他拿套衣服或被子、毛巾、肥皂之類的東西。

接著見的是“水香”。水香向他說的是一些他管轄之內的注意事項。最後，見過土匪股中所有眾兄弟，這“掛柱”的入伙儀式才算完成，新來者正式成了土匪。

參加入伙儀式后，一般不能退夥，只能將土匪一直當下去。但是，在東北地區，如果土匪的爹娘、老婆孩子在家裡出了大事，一定要讓兒子或男人回去，有正當的理由，還是可以退夥的，這在土匪中叫“拔香頭子”。之所以這麼稱謂，是因為入伙時拜香起誓，要退夥，就得把香拔掉。

土匪退夥也有儀式。這個日子一般選在某個月份的陰曆十五左右。皓月當空，星星閃爍，眾匪徒在夜晚選定某個院子，在院子的空地上插好香，插法和“掛柱”時相同，也要插19根，插的數字還得是前3后4、左5右6，中間插一根。

退夥儀式開始。要退夥的人跪在中間的香柱前，口中念念有詞：“十八羅漢在四方，大掌柜的在中央。流落山林百餘天，多蒙眾兄來照看。今日小弟要離去，還望眾兄多寬容。小弟回去養老娘，還和眾兄命相連。有窯有片弟來報，有兵有警早掛線。下有地來上有天，弟和眾兄一線牽。鐵馬別牙不開口，鋼刀剜膽心不變。小弟廢話有一句，五雷擊頂不久全。大哥吉星永高懸，財源茂盛沒個完，眾兄弟們保平安。”

每說—句，拔香一根，19句說完了，香也就拔完了。如果說得流利，把大夥都逗樂了，土匪頭頭便站起來，說：“兄弟走吧，啥時候想‘家’，再回來‘吃飯’！”如果說得疙里疙瘩、吞吞吐吐，大家聽了沒有笑聲，則會被認為不上路子，便會讓欲退夥的人自己選擇死的方法。

當然，大多數欲退夥的人，只要有正當理由，還是能退出的。不過，總的說來，退夥難於入伙，土匪中間就流行著一句話：“掛柱容易、拔香頭子難。”有的犯了案的人想到土匪隊里去避避風，在此之前一般請別人指點“拔香頭子”的全過程，如果不清楚“拔香頭子”的過程，就不輕易去“掛柱”入伙，怕“掛”了以後就“拔”不出來了。

據有關資料透露，土匪的組織領導和組織形式，基本上分為三類。

第一類是小股土匪。一般由一兩個頭領在地方上拉起杆子，聚集數十人，結拜成為匪幫，在比較小的地域範圍內進行搶劫活動。小股土匪內部的組織結構比較簡單，每股擁有一兩個匪首，成為頭目或桿首，頭目以下均為弟兄。小股土匪在聚集成幫之初，一般都要舉行結拜儀式，在河南一帶稱為“孤庄”，與幫會結拜兄弟的儀式相仿。據有關資料記載，土匪“孤庄”（結拜）時供奉的是關雲長，除了陳設供燭表饌外，桌上還擺著壓上瓤子（子彈）的勃郎寧、自來得手槍，幾個人按序分列站立，儀態莊嚴。燒香磕頭時，他們口裡念的咒語是：關爺在上，弟子某某在下，今晚“孤庄”我某兄弟，從此以後，互相扶持，對待眾家兄弟，不準有三心二意，如有三心二意，上前線炮打穿心而過，五狗分屍，肝腦塗地。每人磕頭時，先燒一炷香，然後燃著表，端端正正地跪在關老爺面前，口裡即念此咒語，念畢，朝關老爺磕三個頭，仍舊站進原位（見姚文蔚：《匪窟餘生記》，《河南文史資料》第24輯）。最後由土匪頭目發誓，加念幾句咒語，以表示其誠懇和耿直。這種以結拜兄弟組合起來的股匪，主要依靠首領與成員間生死與共的關係連結起來，但匪首大多武藝高強，勇猛善戰，能保護部眾；匪眾則以其忠誠報效頭領，並與頭領比較熟悉，因而凝聚力比較強。小股土匪，民國時期遍布全國各地，據王汝桂、王賡熙探報，1912年在河南的寶豐、舞陽兩縣就有30餘支(見杜春和：《白朗起義》)。據當時不完全統計，“九一八”事變以前，僅分佈在吉林、黑龍江兩省幾個局部地區的馬賊匪隊，就有百支以上。小股土匪的名稱各地不一，在東北地區稱“綹子”，在華北一帶稱“桿”，在華南地區則有稱堂或股的。據陸榮廷報告，民國初年，廣西匪勢猖獗，恭城灌陽一帶，“匪據巢穴，共有八館，有天勝、龍勝、陸大、明勝、到勝諸名目。每館百數十名至數百餘名不等，並攜有快槍刀械，抄擄村莊，捉人勒贖，潛藏村內，此拿彼竄”(見陸軍部檔《1011》）。

第二類是大股土匪。一股由數個或數十個小股土匪聯合組成，共推一勢力較大、最有膽識者為大頭領，也叫總桿首，亦稱當家、掌柜。大頭領對內有發號施令生殺予奪之權，對外有代表其所部接洽一切之權，匪眾稱大頭領為大爺，以下之頭目依次稱二爺、三爺、少爺等。大股土匪，少則擁有數百人，多則擁有數千人以至數萬人，在廣闊的地域範圍進行掠奪活動。這種大股土匪總部與分部的建制，各地不盡一樣，聯合匪股的多少，則根據形勢和戰略的需要而定。據報道，1913年8月白朗起義進入高潮時，他已聯合34支各有幾百人不等的股匪，總計二三萬人（有的報道稱5萬人）。白朗為大桿首（總桿首），以下白瞎子、宋老年、張起雲、張建德、李鴻等34人為分桿首，“其餘小者，實難數指”（見杜春和：《白朗起義》）。大股土匪除了總桿和分桿之間有明確的建制外，一般在他們的總部還有核心領導機構，白朗部就由白朗、宋老年等組成領導核心。山東棗莊抱犢崮的孫美瑤集團則建立了一個六人委員會，其分工通常有寨主、二寨主、軍師等不同名目。有的土匪核心中設有相、大都督、先鋒、當家官、戶部尚書、巡查使等職（見陸軍部檔《北十一》）。此外，在土匪隊伍內部，還設有書寫公文的文書、掌管財務銀行的會計、刺探情報的偵探等職司名目。這種詳細的職責分工，1925年研究土匪問題的專家何西亞在《中國盜匪問題之研究》一書中寫道：土匪“山寨自頭領為寨主外，並置有參謀數人，號曰軍師，亦曰師爺；書記數人，號曰白扇，亦曰牛一；會計數人，掌管全山銀行、出納事項，號曰賬架，亦曰水箱；指揮數人，指揮土匪進退戰守事宜，號曰炮頭……其組織之嚴密，實堪令人口噤舌咋。”

第三類是土匪軍隊。即軍隊化的土匪和土匪化的軍隊。他們都按照軍隊的編製組成，設軍、師、旅、團、營、連、排，並有參謀、軍需、軍法、偵探等。其開差、操練、戒嚴口令等，亦均仿照軍隊。如山東土匪毛思忠，“其部下積聚一萬餘人，竟照陸軍編製，取名定國軍，並設有參謀、軍械、執法、秘書、偵察等處”(見《時報》1917年10月2日)。這就是一支軍隊化的土匪。另據報道，民國初年，四川省許多潰軍駐紮各地，充當土匪，他們“有號令，有軍服，有教練，有約束，器械精良，營具完備，一如軍之布置也”(見陸軍部檔《北十一》)，這就是土匪化的軍隊。

包括對土匪行為的獎賞與懲罰、土 匪的入伙及退夥儀式等。各地區的土匪紀律存在一定的差異，但有些紀律土匪則普遍地遵循。對違紀者的懲罰是嚴厲的，英學者霍布斯鮑姆界定的“社會土匪”(前文的“義匪”)，對執行紀律尤其重視。

根據土匪問題研究專家何西亞的考察，絕大部分土匪隊伍要求遵守的紀律有：四盟約，八賞規，八斬條，現分別述說。

四個盟約即：①嚴守秘密；②謹守紀律；③患難與共；④與山共休。

四盟約來源，土匪組織的“四盟約”，據有關專家指出，它最早來源於秘密會黨，後來土匪結幫盟誓也多採用。例如，道光、咸豐年間，秘密結社組織天地會內開始流行《洪門三十六誓》，土匪的“四盟約”與《洪門三十六誓》中的內容有許多相似的地方，顯然，是土匪組織吸取了天地會的一些內部規範。

土匪與秘密結社同是下層社會組織，他們的某些活動也存在相一致的地方，並且，土匪與秘密結社存在著各方面的關係，在約束和協調其成員的行動步調，有效地抗擊和躲避官府的追剿，以保證其自身的生存和發展等方面，他們有共同的地方，因而，土匪與秘密結社某些規矩的大同小異，也就不足為奇了。

八賞規即：①忠於山務者賞；②拒敵官兵者賞；③出馬最多者賞；④擴張山務者賞；⑤刺探敵情者賞；⑥領人最多者賞；⑦奮勇爭先者賞；⑧同心協力者賞。

八斬條即：①泄露秘密者斬；②抗令不遵者斬；③臨陣脫逃者斬；④私通姦細者斬；⑤引水帶線者斬；⑥吞沒水頭者斬；⑦欺侮同類者斬；⑧調戲婦女者斬。

三條紀律

縱觀各地區、各種種類的土匪紀律，有三條紀律是土匪提到最多、也是最重視的：

第一，保守秘密；

第二，禁止強姦、調戲或虐持婦女；

第三，兔子不吃窩邊草。

對於保守秘密這一條，人們不難理解。土匪是與正統社會的法律與秩序作正面對抗的組織，它的劫掠活動顯然會引來統治階級的鎮壓，因此，絕大多數的土匪組織沒有固定的活動區域，而是流竄劫掠。在活動過程中，為了避免官方的追蹤和打擊，土匪對自己的活動和行為嚴加保密，因為一旦泄露，後果是嚴重的。

至於“兔子不吃窩邊草”，指的是不搶劫騷擾鄰近鄉里，不危害相識百姓，因為鄉里百姓知情多，如果多次犯案，必定積成民憤，就自斷活路了。

最突出的紀律

土匪紀律中最突出的一條，就是禁止強姦、調戲和虐待婦女，這是什麼原因呢？正如有學者指出的，土匪這樣規定的目的主要是為了維護他們自己的名譽，爭取民眾尤其是本地民眾的同情和支持。中國傳統社會是個男女授受不親、受儒家文化影響至深的社會，淫蕩是大逆不道的行為，強姦婦女更易觸犯眾怒，會遭到輿論的普遍譴責。在古典小說《彭公案》中，作者虛構的一系列罪孽多是為了傳播儒家的道德觀點，例如書中寫道：綁架受人尊敬的少婦和成熟的女子，要受到老天爺的處罰和唾罵。整本書所表述的主旨是，強姦和通姦是最不可饒恕的罪行。

土匪雖然是個極為放蕩不羈的群體，但活動在這個深受傳統文化熏陶的國度里，在制定紀律時，不能不考慮對待婦女的問題，以博取名聲。因此，在土匪紀律中突出禁止強姦、調戲和虐待婦女，也就不足為奇了。

十不搶

一是喜車喪車不搶。土匪不搶喜車喪車，主要是圖個吉利。

二是郵差不搶。俗話說：“窮教書、苦郵差。”郵差沒有多少錢，不值得搶。

三是擺渡的不搶。土匪到處流竄，遇到江河擺渡，常常求助於船老大。

四是背包行醫的不搶。土匪在打仗作戰時，不免有傷病號，因而很需要醫生的治療。

五是耍錢、賭博的不搶。據說土匪與耍錢、賭博的是—家人，所以不搶。

六是挑八股繩的不搶。挑八股繩的包括兩種人：一是鋦鍋的，二是賣梨糖瓜籽的，賣酒、賣油的。他們都是小本經營，搶他們不值得，有時還能從他們嘴裡打 探點消息。

七是車店不搶。冬天來到，寒風刺骨．經常在野外活動的土匪無處藏身，往往撲到車店裡住宿，吃點喝點，所以不搶車店。

八是僧侶、道人、尼姑不搶。

九是鰥寡孤獨的不搶。

十是單身的夜行人不搶。

不橫推立壓

“橫推’指的是辦事出乎常理，不太近人情。“立壓”是指用強迫的手段糟蹋女人，對於有這樣事的土匪，他們叫它為“邪岔子”，多要嚴懲。

兔徠子不吃窩邊草

這容易理解，就是不打擾為難身邊的父老鄉親。村裡誰家有了紅白喜事，只要他們知道，往往要去參加，特別是救過他們的命、有過恩情的人，更是如此。

張白

第一，凡遇孤客婦女，或老叟兒童，不準開差（即行動），違者罰。

第二，凡遇官吏經過本山主區域，不問其清廉貪墨，須奮勇直前；苟若人稍有政聲者留半給之；貪墨者盡沒其囊橐；苟有徇情縱容者，流西伯利亞。

第三，凡在客地同志，比比對面不相識，本山主持頒發一種飛馬牌香煙，苟見彼人有吸此種煙者，不啻即表示本山之標幟，須彼此互相援助，違者立斬決。

第四，凡屬本山友派，以義情為重，不必溢露於面，苟此在內肇禍者重罰。

第五，關東毗連外國境界，若遇外國人任憑有幾何財帛，不特不能開差，抑且暗中妥為保護，庶免惹起無謂之外交。

第六，凡情願入本山為么者（么即在胡匪中最小之稱謂），須由本山20人以上之介紹，並須躬自認定某人為老師，然後行拜謁師禮，手續完備后，經其師出切保證方可入山。?

第七，凡各地同志為膺介（指他黨土匪）所攫，如有隙乘，須出全力援救，違者重罰。

第八，凡本山同志有泄露秘密者殺無赦。

第九，凡抽籤得為宣告他人死刑之實行員，雖骨肉至親不能寬貸；若臨事退縮或徇私縱放，則實行殺無赦。

第十，凡開差時姦淫婦女，或非公搜括，及私納不報公賬者殺無赦。

第十一，凡因荒怠誤公，有礙全局者，殺無赦。

第十二，凡開差一次得來之財帛，無論多寡均以九折開拆；二成歸公，一成給與眼線，四成公攤，一成特獎此次出力人員，一成撫恤本山歷年傷亡弟兄子侄之家屬。

第十三，凡入本山為么，舍正當經犯可以兼為外，其餘醫卜星相等空心飯，皆不兼為，因此種營業容易敗事，而最注重者不能為官。若已入本山團體而又為官者殺無赦。

從這些條文的內容來判定，張白馬屬於劫富濟貧的義匪（英學者霍布斯鮑姆認為的社會土匪）。一般說來，義匪所規定的紀律，多側重於劫富濟貧宗旨的貫徹，而且執行紀律比較嚴厲，張白馬股匪的紀律可以說明這一點。

白朗

另外，河南義匪白朗和秦椒紅股匪所制定的紀律也能證明這一點。白朗隊伍規定的三條紀律中的第一條就是：“專打大戶老財，對貧苦人民則多方體恤，秋毫無犯，違者就地正法。”(《白朗起義調查簡記》，載《史學月刊》1960年第4期)

秦椒紅

秦椒紅專門與富戶作對，不搶窮人。他規定其部眾派糧派款要執行“五要五不要”的原則。

五要是：做官的人要，在衙門當差的要，做生意的人要，吃租子的人要，放債的人要。五不要是：貧苦人家不要，做苦力的人不要，幫工的人不要，殘廢人不要，參加革命（辛亥革命）的人不要。(蔡少卿主編：《民國時期的土匪》，第60頁)

王天縱

各地土匪以及各種性質和類型的土匪，它們所規定的紀律的側重點、詳略情況和嚴厲程度是有所不同的。有的土匪紀律比較簡單，如河南土匪王天縱規定了三條禁令：一禁姦淫婦女；二禁在保護區和公道範圍內劫搶；三禁私吞公財(即手下人所經手的任何糧錢物品收入，都必須如數交公）(張鈁：《中州大俠王天縱》)。平原上的土匪活動十分猖獗，但土匪紀律也比較簡單，即“不拒捕”、“不採花”（強姦），“不出賣江湖”，“不吃水”（土匪私吞贓款物叫吃水，這條紀律很嚴格，每次出門搶劫回來，各個匪徒都要洗身——搜荷包，以防夾帶，有事先帶款出門者，如果先不向匪首報告明白，一律以贓款論處，須納出並在贓款里平分）(朱國南：《我所知道的江漢平原的土匪》)。

瞿伯階

巨匪瞿伯階，為匪整整20年，但為他的土匪隊伍制訂的紀律卻相當簡單，這就是：

①不要得罪沒錢的人；②不能強姦婦女；③不要牽別人的耕牛。(瞿伯平：《湘西土匪瞿伯階股內幕紀實》)

而有些地區的土匪紀律是比較詳盡細緻的，這以東北地區的土匪最為典型，東北地區普遍遵循的紀律是“十不搶”、“不橫推立壓”、“兔子不吃窩邊草”等。

為了保密，土匪常常使用自己的秘密用語。土匪的秘密用語不及秘密結社那麼複雜，通常是以純粹的當地土話為基礎，只有本地人才能聽得懂，再加上某些帶有土匪活動的劣性特質的特殊辭彙或者和土匪日常生活有關的某些迷信用語。有人說，每個土匪首領都有一本小冊子，上面記錄著匪幫的秘密用語，所有成員都必須學習使用，一般要花6—8個月的時間才能熟記。

此外，為了保密，土匪還採用了秘密手勢，口令，規定的對話等，以達到鞏固聯絡、增加內部凝聚力、排斥外人的目的。例如，河南的有些土匪常用下列規定的對話驗明來者身份，以排斥外人的混入。

1問：你從哪裡來？

答：我從我來的地方來。?

問：你到那裡去？?

答：我到我要去的地方去。?

問：你身上帶著什麼？?

答：我帶著3支香煙和500元現金。朋友，富有可能來找你，但又走了（說最後一句時，來者以手指點提問者的身後）。

2問：你到哪裡去？?

答：我要去拜見捕手。?

問：你想拜見哪個捕手？?

答：我想拜見某某捕手。?

問：你為什麼想拜見老捕手？?

答：我有事要跟他談談（或者我想送錢給他）。?

當來人能準確回答完上述規定的對話，提問者便知道來人是自己人。這些規定的對話顯然外人是不知道的，因此難以混入。

從整體而言，土匪組織的秘密用語、秘密手勢、口令等等雖不如傳統的秘密結社那樣發達，但是，不可否認的是，在保密方面還是起到了相當大的作用。

對於違背土匪紀律的，東北土匪股常常以“活埋”、“背毛”、“掛甲”、“穿花”、“看天”等手段加以嚴厲懲罰。

所謂“活埋”，即把活人埋進土坑，這對自己內部和抓來的人都適用。

所謂“背毛”，就是用繩子勒死。處刑人用一根小細繩，套在違紀人的脖子上，然後用擀麵杖在脖子后一點點上勁，直到把人勒死。

“掛甲”懲處一般在冬天使用。把人的衣服全部脫光，綁在樹上，然後向他身上潑涼水，東北冬天氣溫極低，只一夜的工夫，那人就凍成了雪白的冰條。

“穿花”懲處一般在夏秋季節使用。把人衣服脫光，綁在大樹上。東北地區的山上，各種蚊子、小蟲、瞎虻特多，一到黃昏，象霧氣一樣，成群飛來，糊在這人身上，一宿間就把人的血吸干。土匪往往利用這個刑罰來對付抓來又逃走的人。

“看天”是最殘酷的刑法。處刑人把一棵青干柳小樹（一般碗口粗細），一頭削尖，插進犯人的屁眼子里，然後一鬆手，人被挑上天空，不久死去。土匪使用這種方法對付那些叛變、告密的人。

此外，用馬拖、火燒、刀割等等刑罰也是很多的，最多的是用皮鞭沾涼水（或用皮帶）抽。

對於“壓花窯”（即強姦女人）的匪徒處罰很嚴，一般都是處死刑。隨便找人家女人，也是要受到刑罰的。各地土匪組織為各種需要而制訂了紀律，以約束土匪成員的行為規範。

但是，在土匪的活動過程中，土匪的違紀現象是屢見不鮮的，即使是口碑較好的“義匪”亦如此，如河南白朗匪部，白朗制訂嚴厲的紀律來禁止部眾騷擾婦女，但實際上當他們的部隊擴展到成千上萬的規模時，特別是當土匪外出搶劫得意忘形時，就很難控制他們強姦婦女的行為，例如，在白朗洗劫陝西彬縣和河南欒川之後，據記者報道，沒有一個超過十歲的女孩子不被強姦。

此外，還有大量的開小差、泄密、不服從、私吞搶劫財物、騷擾鄉鄰、動作遲緩等違紀現象。對於這類違紀現象是否作懲處呢？不能過高地估計土匪紀律對土匪成員的約束作用，土匪隊伍不會嚴格按紀律懲罰違紀成員。但是，也不要否認在特定情況下，對違紀的土匪又的確是按紀律作嚴懲的。例如，有的土匪隊伍對行軍中動作遲緩的人要作嚴厲的處罰。有一位因心臟衰弱而在急行軍中掉隊的土匪實在走不動了，土匪頭子很平靜地告訴他，他當土匪的日子最好可以結束了。這位臉色蒼白、上氣不接下氣的土匪聽了立即明白了該做什麼，他沒有說什麼，提起自己的步槍便朝著河沿走去，然後消失在一片沼澤地中。這位土匪的土匪生涯就這樣結束了。

一般情況下，由土匪頭子執行紀律，土匪頭子操縱著其他土匪的生殺大權。許多資料證明，土匪頭子對以下幾類違紀者基本上都要處以死刑：

一是騷擾搶劫鄉鄰。“兔子不吃窩邊草”，是土匪制訂的一條最重要的紀律。土匪的搶劫行為的一個很重要的界限取決於是在家鄉還是在外打劫。一離開家鄉，普通土匪就變得很難控制。但是在家鄉，他們受到土匪行為準則的約束，違紀是要受到懲罰的。以下是一段記載：

民國時期流竄于山東濟寧、汶上、寧陽、兗州一帶的武裝土匪陳德山部，作惡多端，隊伍發展很快。陳德山系汶上縣人，為了能在當地站穩腳跟，不準自己部下的土匪在當地搶掠。他常講：“一百里內出了事，找我姓陳的。一百裡外，我就不管啦！”

有一次，有一個姓魏的小土匪在本地搶劫，被人告發。陳鑫豪聽后火冒三丈，魏再三磕頭求饒，陳鑫豪為了籠絡群眾，收買人心，還是當眾把他槍斃了。(孫源：《土匪頭子陳鑫豪》)

二是私吞贓款物。土匪搶劫、勒贖來的財物，一般是要論功分配，不能私自處理。每次搶劫回來，各個匪徒都要洗身——搜荷包，以防私吞，有事先夾帶出門者，如果先不向匪首報告明白，一律以贓款論處，嚴加懲罰。江漢平原上的土匪，有“不拒捕”、“不採花”（強姦）、“不出賣江湖”、“不吃水”（即土匪私吞贓款贓物）等紀律。如果違反其中一條，或者處死、挖眼珠、割吊筋或三刀六眼加以嚴懲。

民國初年，湖北省天門縣有土匪20多人，將一土匪殺死在孫家嶺后大路邊。土匪殺土匪的原因，是由於被殺之匪平時喜歡“吃水”，觸犯了土匪紀律。在被殺之前，該土匪被匪眾請到觀音湖楊大旺的菜館內，眾人對他說：“哥兒好吃一餐，今天你可以吃個飽。”待吃飽喝醉后，該土匪被扶著來到田邊殺死。(朱國南：《我所知道的江漢平原的土匪》)

三是騷擾、強姦婦女。前文所述“義匪”白朗部攻下陝西彬縣和河南欒川之後，幾乎所有10歲以上的女子都遭到了姦汙，這絕不是白朗縱容的，也不是白朗所願意看到的。紀律歸紀律，但要完全貫徹，那是相當艱難的。實際上，白朗對騷擾強姦婦女這一行為是極其深惡痛絕的，只是他難以完全控制土匪部下的行為。一個老兵回憶道：“不管什麼時候，只要白朗在，我們甚至沒有人敢看一眼婦女。如果他發現我們對某個女子微笑，他會厲聲辱罵：下流坯！你在看什麼？”白朗自己以身作則，他把送給他做小妾的女子送回去，嚴令部下不得騷擾糟塌那些用以索取贖金的作人質的婦女，違者砍頭。1914年4月白朗洗劫陝西彬縣之後，在場的一名記者看到地上有一大灘血，這是白朗親自砍下一個違反他制定的禁止騷擾婦女這一紀律的土匪的頭留下的。類似白朗這種對強姦調戲婦女進行嚴懲的土匪頭領在近世還是較多的。

有些論者認為，土匪標榜紀律，掛羊頭賣狗肉而已，只是為了獲取名聲而使用的伎倆。這種論點顯然是有缺陷的，或者說是不全面的。有些土匪，尤其是義匪（社會土匪）的頭領，執行紀律是相當嚴厲的，並非說說而已。當然，也不能把土匪執行紀律的情況估計過高，否則，土匪在人們心目中的形象不會如此低劣。他們畢竟是法律和秩序的對抗者，土匪的存在是對民眾生命與財產的最大威脅。從整體而言，土匪外出搶劫過程中執行紀律要差得多，而對內部違紀活動，嚴懲則比較注意!

近世土匪隊伍中，制定紀律最全面具體的要算東北著名的馬賊張白馬股匪。張白馬是19世紀末20世紀初在北滿活動的土匪首領，在這個地方，曾經出現過烏托邦式的“赭土嘎共和國”。20世紀初這個共和國滅亡之後，張白馬就為他的部眾制定了13條紀律。在這13條紀律中，張白馬首先明確什麼人可以什麼人不可以搶劫。攻擊單身行人、婦女、老人和孩子要受到處罰，外國人不管多麼富裕，都受到保護，以免引起外交上的麻煩，攻擊婦女要處死等等。