玉虛宮

玉虛宮依山而建，坐西朝東，由前宮、後宮及塔院三部分組成。歷經明、清兩代重修。兩進殿宇前低后高，錯落有序。根據玉虛宮內現存碑記可知其在歷史上又被稱為“三清廟”、”純陽宮“。

玉虛宮為老北京四合院建築格局，所有建築都為磚木石結構。山門坐西朝東，為內外起發券雙面山門。山門用磚石砌成半圓形的券門洞。牆角石為一整塊巨型青石磚砌成，牆體為包框牆，弧形券邊為三塊青石料打磨拼接而成，雕刻雲字圖案，雕刻手法為線雕形式。

山門敦厚堅固，挺拔俊秀，典型道觀建築風格，兩邊院牆高三米。正對山門是石砌影壁，頂上鋪瓦為單層直檐花瓦頂。道教認為影壁可以藏風聚氣，還有辟邪的功能。影壁與山門之間有32級垂帶踏跺相連，青石質，呈正八字形鋪開。

過山門即進入玉虛宮一進院，即前宮。該院落建築坐西朝東，正殿面闊三間，進深三間，前出一步廊，廊前為倒掛楣子。青磚砌築，其結構為5級踏步，帶垂踏，五架梁，硬山調大脊，合瓦鋪頂青瓦質，正脊帶鏤空瓦花。兩山牆為排山溝滴檐。

門為兩扇開，門窗皆為紅色漆木。前廊為正山牆向前延伸一米左右，廊心牆繪有春夏秋冬四季時玉虛宮景色。正殿後山牆及山牆內立面均繪有色彩斑斕的道教群仙圖案，無山柱。正殿兩側為耳房，硬山清水脊，合瓦鋪頂，木質門窗，五架梁。

兩側配殿各一間、耳房各一間。五架梁，硬山清水脊，合瓦鋪頂，門窗木質。樑柱繪有旋子彩繪和蘇軾彩繪為近代所繪。殿內牆壁無壁畫。

倒座房一間，五級踏步帶垂踏，硬山清水脊，合瓦鋪頂，木質兩扇開門窗。

玉虛宮為山地建築，所以其採用台階來消除高低差距。從前宮的西南角向西走，登5級台階來到通往後宮的台階前，再登52級台階便來連接上下院間的一處平台，中間為石鋪甬路通往上院的台階，穿過甬路再登34級台階便到玉虛宮二進院門口，即後宮。

後宮山門上為清水脊筒瓦頂排山溝滴，山門則是木質門框塗紅，兩扇開，上有四個門髻，上部為隔板塗彩繪。頂部為門楣，有精美青磚雕，兩山牆墀頭磚雕均為鏤空式梅花雙鹿圖案，古時所雕，極為生動傳神。門楣雕條形方字紋、雲連紋和連珠紋三層。

兩側山牆為包磚牆，內側有條形磚浮雕，為方磚拼接而成，雕刻圖案均為山石葡萄紋。山門下為箱子型獅子門墩，在等級制度森嚴的封建社會中，箱子型獅子門墩為高級文官級別象徵，可以看出玉虛宮當時具有較高的社會地位。門墩的兩頭鼓子（方形門墩）插於門檻槽內，鼓石大小形制相同，側面均為牡丹雀鳥圖案，趴獅在上，兩座趴獅頭部由於文化大革命時期破四舊被毀，兩個方鼓子刻有花瓶插花。須彌座為佛八寶圖案，體現了全真道的三教合一思想。

在後宮的入口處建有垂花門。這種垂花門建築結構並不多見。該門為典型的一殿一卷式六梁垂花門。現在仍保留著古時所雕刻吉祥寓意的蝙蝠圖樣。

穿過後宮垂花門，即進入後宮院內，後宮地勢與前宮殿脊齊平，依山體地勢逐級上升。後宮建築格局與前宮大體相當。正殿三間，耳房四間，前出一步廊，廊前為倒掛楣子。磚木砌築，其結構為5級踏步帶垂踏，五架梁。在後宮的大殿內仍保留著清代時期的原始大梁，大樑上的彩繪五爪龍圖樣仍舊清晰可見。

穿過後宮五百米處則是塔林。房山區現存古塔107座，約佔北京市現存古塔總數的一半，故贏得"房山寶塔冠京師"的美譽。據《北京名勝古迹辭典》記載：後宮500米有塔院。基中三座相隔7米並排形成“一”字。這三座塔是清宣統元年（1909年）所建。另一座距此塔30米遠，高約7米，塔下露出磚券地宮。建築形式相同，八角形，磚結構，高約7米。疊壓的雙層須彌座，塔身正面為發圈龕門，塔再上建須彌座。其上逐漸收攏攢尖，寶珠封頂。因自然原因以及人為的破壞使得古塔一度殘破不堪，2017年由文物出資對古塔進行修繕，如今的古塔已恢復曾經的面貌。

同時，在玉虛宮內有19棵被列為掛牌的古樹。一類為槐樹，一類為柏樹（側柏）。

總觀玉虛宮勝景，松相掩映，陰翳蔽日，實乃一處三清勝景，修身養性之寶地。

根據北京玉虛宮內現存碑記以及史書記載我們可知北京玉虛宮的創建始於清初。但實際其歷史可追溯至明朝，后隨歷史發展至清朝改為“玉虛宮”。

清嘉慶年初，山西太原富甲商人李合仁周遊至此，因玉虛宮所處位置與京郊八大景之一的紅螺三險所毗鄰，便被周圍環境所感染，李合仁在嘉慶碑文玉虛宮志中記載“出房□北約三十里曰紅螺險，為幽燕形勝之區，乃仙佛出入之地。復東七八里抵寶金山，望之不甚嵯峨，而平遠蒼秀，有雲林子筆意。環拱危岩，后臨森壁，□回溪之澗，活流遙映，出雲之蔥蔚，群峰弄碧，遠岫飛煙，奇花異樹。不乏怪獸毒蟲，時有□□□□。閬苑琳宮，青子者多至七千有奇，而名未顯者不勝屈指。誠天造之奇觀，真人間之福地也。”后遂用四十年之久將玉虛宮創建完成。

光緒四年，因玉虛宮住持全真道龍門派第二十代弟子李明玉無力修繕遂將玉虛宮賣予白雲觀第二十代名譽住持全真道龍門派第二十四代弟子劉誠印（全真道龍門派岔支霍山派創始人）與其師弟高誠義。其二人為宮內內官且身居要職，所以在這樣的背景下，在劉誠印與高誠義的帶領下，玉虛宮得以修繕且氣勢恢宏，一度達到輝煌時刻，並成為了全真道龍門派岔支霍山派的修行道場，因劉誠印的原因，玉虛宮成為了全真道祖庭白雲觀的下院，房山區琉璃河岫雲觀（又名良鄉離宮，是明代京南唯一的一座行宮，氣勢宏偉位於房山區琉璃河鎮琉璃河北岸。落成於明嘉靖十八年（1539年）四月。這處行宮是奉明世宗敕命而建成。）的上院。後宮的殘碑中有部分碑刻：管禮四拾捌處三品花翎督總管李崇祥。李崇祥便是琉璃河岫雲觀的開山宗師。以及道號為“李樂元”的李蓮英，和清末著名的小德張，道號“張緒英”。

清光緒五年，慈禧曾來玉虛宮避暑，所有物品都是從宮中所帶，據當地老人講，那次文武大臣跟隨不下五六十人。而後也時常會有文武官員來玉虛宮內朝拜。故後宮的正殿也曾一段時間供奉過慈禧的畫像。所以在玉虛宮內可見皇家規格的彩繪及建築。

近代以來，玉虛宮因無人看守年久失修，沒了昔日清王朝的輝煌，破敗的玉虛宮，到處可見斑駁的痕迹。一度曾被部隊佔用，前宮山門背仍有“奮發圖強”字樣。

因玉虛宮曾遭破壞，且年久失修，毀壞嚴重，所以，在2013年，政府撥款對玉虛宮進行歷時兩年的保護性修繕。如今的玉虛宮煥然一新,2014年由全真龍門派第二十五代弟子代信山道長主持，玉虛宮的全真法脈得以繼續傳承弘揚。

玉虛宮內現存完整碑刻四方。前宮三方，一方豎立在進山門西北方向，為嘉慶時期碑刻，碑刻內容為寶金山志。兩方豎立在前宮正殿前，北側為玉虛宮買賣契約，南側為玉虛宮開山護法眾善人。後宮一方，豎立在垂花門南側，碑刻內容為重修玉虛宮碑記，並在旁邊立有數塊殘碑。

前宮螭首方趺碑兩方，一方為“萬古流芳”寶金山玉虛宮記事碑，一方為“寶金山志”碑。

一方碑刻內容為“萬曆二十二年歲次申午五月望日立”。上記“房山縣西鄉寶金山之麓有三清廟”，“林壑之勝，松濤聒耳，嵐光掩日”，“幸遊蹤之，可寄靜觀自得挹爽。非遙游斯地者，其亦對泉石而流連撫之，夢而眷戀”。另一方碑為光緒五年建立，上記“京都順天府房山縣西鄉寶金山護法眾善人長春宮四品花翎總管李蓮英、鍾粹宮六品藍翎首領高誠義和鍾粹宮六品首領范誠啟”等數十捐資者姓名。

寶金山三清廟碑記

房山縣西寶金山之麓有三清廟□□廡崇閎房廊軒□林壑之勝環幣戶牖境寂忘暑風—來□□□吾送松濤聒耳□當疏林霽老屋雲歸花骨谷清馨□□□□□湍嵐光掩日凡清修奇士攬勝名流靡不對景神□□□□□誠修甚之別業餐秀之名區也歲阮以風雨漸侵山□□人云泉天爰略加茸沼俾復舊觀異領煙霞勿崇華靡泉流窮屋松影當窗香篆雲迷經聲樵和又何必張臥遊之圖誇濟勝之具方足以笑傲林泉探奇邱壑哉嗟呼軟紅十大觀名跡之火經空翠干秋幸遊蹤之可寄靜觀自得挹爽非遙游斯地者其亦對泉石而流連撫之夢而脊戀者乎縣為記

光緒五年孟夏二十一日

現玉虛宮內設有道教護法王靈官浮雕一幅，殿堂九間。

下院供奉：

殿內供奉玉皇大帝及太白金星、托塔李天王

殿內供奉中間為文財神比干、左為武財神趙公明、、右為武財神關公

（殿內供奉中間為斗姥元君、左為慈航道人、右為送子娘娘）

（殿內供奉左為土地公公、右為山神爺爺）

上院供奉：

（殿內供奉中間為玉清元始天尊、左為上清靈寶天尊、右為太清道德天尊）

（殿內供奉中間為天官、左為地官、右為水官）

（殿內供奉中間為文昌帝君、左為聖人孔子、右為魁星）

（殿內供奉呂洞賓祖師）

（殿內供奉藥王孫思邈）

通過玉虛宮內神靈的供奉可見其不僅是養生寶地，也是祈福迎祥的道教聖地，無論是求財求家庭還是求官求學業以及求健康等方面的祈福，在玉虛宮內皆可實現。

從前有座山，山裡有座廟，廟裡有位常客，名喚“大聖”。

全真道龍門派百字派詩：“萬古續仙號，三界都是親”。作為道教人士，應對宇宙萬物都懷有一顆慈愛的心。正如《洞真太上八素真經三五行化妙訣》所希望的“慈愛一切，不以己身。身不損物，物不損身。一切含氣，草木壤灰，皆如己身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心。心恆念之與己同存，有識願其進道，無識願其識生。”

側柏，為中國所特有，因其壽命長久，已被選為北京的市樹。而在玉虛宮內，我們可以看到四棵至少約為500年歷史的古柏立於院中，其樹狀粗大。在道教中有言：“一陰一陽，謂之道”，由於玉虛宮從古至今皆為道教廟宇，因此古人在此修道時曾將院中的四棵柏樹分為兩棵雌樹，兩棵雄樹相對而立種植。而側柏因其為喬木，樹高20餘米，所以其文化中所包含：“大地與天通靈”的主題。在玉虛宮內外共40棵國家掛牌古樹，其中一級古樹為22棵，二級古樹18棵。