相隱寺

相隱寺，位於安徽省巢湖縣之濱的西黃山腹地，曾經是一座高僧輩出的古剎，原名「白衣庵」，始建於唐朝貞觀年間。

明朝末年，遣臣吳相（祖籍合肥人）目睹世事滄桑，以及明朝沒落衰亡景象，回到故鄉憤世出家，隱居於白衣庵。後清延請其出山，幫助治理朝政，未得應允，並說∶「吾出家之志堅，指南即不向北矣！」由此則將白衣庵更名為「指南庵」。吳相即更法名萬如。因其住於該寺，一九九一年妙安法師重修時遂改寺名為「相隱寺」。萬如法師於此設書院執教，學生有四十八人，此後大師創叢林，興道場，香火日盛。清咸豐三年，相隱寺毀於戰火。光緒十五年，由齊齊、浩參而於金陵寶華山隆昌律寺任住持的浩凈老和尚及行寬和尚共同修復。一九四九年後，相隱寺被徹底拆除。

自十一屆三中全會以來，落實宗教政策，現任中國佛教協會常務理事、安徽省佛教協會副會長兼秘書長、合肥市佛教協會會長妙安法師身為安徽佛教界領導人，為安徽各地佛教的重興和發展做了大量工作。近八十高齡老和尚，想別人之所想，急別人之所急，終日操勞教務。然而，作為妙安法師幼年出家的祖庭（即相隱寺），他卻一直忙得無法去重興。每當妙安法師回家鄉與巢湖佛教界同仁及廣大信眾在一起的時候，恢復相隱寺，讓巢湖、合肥等地信眾能有一處清凈修行之所的宏願便湧上心頭，他把這個心愿說於信眾後，得到廣大信眾的熱烈贊同和支援。為了籌集建寺資金，老和尚不顧年高體弱，多次奔波於港澳台及沿海等地募化。法師發願將嚴禁圍繞著相隱寺把整個西黃山建設成為一座融佛教教育、佛教文化、慈善事業為一體的弘法基地。

今國泰民安，百姓安居樂業，幸逢盛世，重建久庵正得其時。時任安徽省佛協副會長，合肥明教寺方丈的妙安大師首倡重興古庵，賴宗教政策扶持，信眾一心，九一年蒙政府批准於現址重建。完工日，妙老追昔扶今，感慨萬千，遂依大乘義理，一語雙關，命之為相隱寺（既有宰相隱居義，又具大乘無相之義）。

采白衣庵之遺聞可略之其沿革。明來有吳相者，廬州（合肥）人也。其在京做官，目睹帝王昏庸，朝政腐敗，深痛人間滄桑，諸行無常，乃辭官出家，指南而歸。隱居是庵，拜行伊為師，受法號萬如。嗣後清廷召其復出，吳辭謝不受，曰：“吾出家之志以堅，指南即不回北矣！”故亦將白衣庵改名為指南庵。萬如上人托庵酬志，辦書院興道場，諄化鄉里。泊至咸豐年間，此庵遭受戰火之創，殿毀楹摧，光緒十五年，有庵僧慈濟，浩參師徒，化緣重修，並始開傳戒之壇，香火鼎盛。然於清末之際，又遭火災害殄劫，殿宇竂房悉化灰燼。庵僧有行初，行寬者，初投奔他鄉，後為廬州明教寺方丈。唯寬結茅而居，獨守焦土，以冀來日。時南京寶華山隆昌寺浩凈曩力庵僧，亦浩參師兄寬，初前往寶華山謁凈師，備述前情，果得凈師籌銀相助，致古庵得以重修復現。現歲月流逝，社會變遷，指南庵被毀而湮文矣！夫巢湖市春秋之古邑。歷史悠久，人文興盛。其域內黃簏鎮，乃山清水秀，人傑地靈之地。一代名流張治中將軍即出生於斯。

寺依山而建，三面環山，林密清幽，面臨巢湖，背依西黃山，登後山極目可見湖平如鏡。夫巢湖春秋古邑，人傑地靈，而人文興盛代不乏人。名將張治中等即出生於斯。

已批准在原址劃地二百畝作為重建相隱寺的基地。建寺工程於一九九一年破土動工。

安徽省巢湖市居巢區

8：00-17：00

相隱寺寺名系中國佛教協會會長趙朴初大徳晚年題寫，字體渾厚莊重，與寺相得益彰。入寺門，即見彌勒佛笑臉相迎，兩側立四大天王，威嚴生動。天王殿進而為卧佛殿，卧佛為重數噸的整塊緬甸玉石雕刻，體長三米，神態安祥自在

出卧佛殿拾階而上即大雄寶殿，殿前平台用漢白玉砌就，更顯清凈，抬眼所見“大雄寶殿”四個雄混大字亦系趙朴初大德書寫。入殿見釋迦牟尼佛法相莊嚴，金光閃閃，信眾莫不禮拜。兩側各塑八位尊者像，神態各異，栩栩如生，呼之欲出。

大雄寶殿後為法堂，法堂二樓為藏經樓，大殿東側為地藏殿，西側為觀音殿。

相隱寺現任監院法靜法師，1944年生，安徽穎上人，1987年師從妙安大和尚剃度出家，1989年9月在九華山祗園寺受具足戒，1993年起任相隱寺監院。1996年接妙安大和尚法，是為臨濟宗第四十六代。

一九九九年，陰曆十月十八日舉行大殿開光曁妙安大和尚升座大典。省市領導親臨恭賀，諸山大德會集，海內外信眾濟濟一處，可謂極一時之盛，信此寺舊日鼎盛無有過今者。

開光數載，妙安大和尚言傳身教，專弘凈土，勸人唯念“阿彌陀佛”，四方凈土同修傾心。平日監院界全法師領眾熏修，嚴持戒律，常行精進，知之者皆謂相隱寺為凈宗道場。