崔家大院

在臨沂市河東區九曲街道獨樹頭村，有處聞名的古村落遺跡，稱作“崔家大院”。清朝時期，這裡因鼎盛繁華而被稱作“二臨沂”。如今，歲月的無情已將當年幾近埋湮，只有在斑駁的牆壁上，雕有圖案的柱樑上，可尋到繁華洗盡的影子。據村民介紹，舊時的城牆蕩然無存，廟宇、古碑毀壞殆盡，有名的西院八卦宅等古建築已全部拆除，現僅存東院很少部分，“崔家大院”與當年相比早已名不符實。

屬於全國重點文物保護單位徐州戶部山古民居群的重要組成部分。位於徐州戶部山西半坡崔家巷以北，彭城路步行街以東。是清道光年間翰林崔燾及其家族的聚居地。歷經從清代中期至現代200餘年歷史滄桑，崔家大院現存上、下院，佔地4600平方米，有房屋100餘間。

沿河東區濱河大道北行，路東叢林掩映處，就是獨樹頭村。這個村歷史悠久，如今一分為四，頗具規模的崔家大院就坐落在如今的獨二、獨三村處。

筆者看到，這兩個村的村容村貌普通的和北方村莊無異，只是在幢幢平房 或紅瓦房中，不合時宜地摻著青磚碧瓦的老房。這些歷經百年滄桑、青磚粗梁構建而成的古建築，雖經改建，卻依然顯得恢宏而氣派。據村民介紹，大院是按照“三宅六院九天井”設計的，直到文革前，這裡還是公社裡的糧庫，高牆深院，小孩子往往爬進去爬不出來。據悉，崔氏家族大興土木建造宅院時，先後建有連環宅、小八卦、三宅六院、三宅九院、套宅、串堂院等房屋，可謂風格獨特而精美。這些建築共同的特點是建築考究，選材精良，有的建造時還採用蛋清、豆漿、石灰等材料和泥粘住，房體異常堅固。

在獨二村有處舊房改建的供銷社，房梁、屋角處處可見到古樸，明眼人立刻分辨出，這就是崔家老宅。據一位上了年紀的村民講，崔家大院的房子大多用兩梁一柱作為支撐骨架，木樑全部採用粗圓木，大約兩人合攏才能抱過來。架梁的兩側分刻有奔牛、虎、狼、菊花等精美圖案，栩栩如生。房頂統一用青色小八瓦建蓋，質地堅硬而美觀。崔氏家族構建起的這些房屋，總體布局也獨具匠心：大院以各房院的中軸線為中心，向兩側輻射布局，每排房子右面有一條衚衕，前面又設一條深巷，每巷住四戶，並聯成一個整體。在整體布局中，居民可隨意橫向、縱向穿行，整座大院形成一處縱橫連接、攻防兼備的院落組團。

如今，崔家大院已整體拆除，整個獨樹頭村也已蕩然無存。如果想要尋覓崔家大院舊址，看到的只是一幢幢新建的樓房。繁華，最終湮沒在鋼筋水泥組成的冰冷森林裡。根據河東區旅遊局規劃，崔家大院擬在距原址以北三四公里的前河灣村重建，仍在建設中。後人如欲一覽大院舊貌，只能在一片新建的仿明清建築中徜徉想象。伴隨大院一起消失的，還有大院走出來的崔氏後人。解放后，歷經數次政治鬥爭尤其是文化大革命的猛烈衝擊，崔氏後人被迫流散全國各地。他們頂著地主、剝削階級之名，在全國各地艱難度日，重複著父輩締造”二臨沂“商業帝國的艱辛。

亡羊補牢。幸運的是，崔家大院的社會價值得到充分認識。河東區旅遊局已將崔家大院做為重點開發的景區，納入了《全區旅遊總體規劃》，準備結合旅遊開發，通過招商引資的方式，將之建設成為臨沂商城的起源地、古代生活情景的展示區、現代都市生活的宜居地及臨沂旅遊業發展的經濟增長點。

崔家大院：位於澤州縣南村鎮北西村東北。是一片規模宏大的民居建築群。主院落門前有碩大的照壁呈“凹”形擋於門前，照壁兩邊有古槐數株，大門為樓閣式建築，施以精美的木雕。前院正中為過亭，以木雕隔扇裝飾其面，雕工洗鍊，精美異常。後院多有改建，但古風猶存。左、右各院有甬道相通，門額多有磚、石雕刻。

“解放前，咱們這裡可繁華了！”村主任回憶道。“獨樹頭”這一曾名揚全國的村子，仍深深地印在當地人的記憶中。過去的碑刻上，載有“距城二十里許，有村為獨樹頭……”的文字，舊時村中以鐵貨發達著稱，小到頂針煙袋鍋子，大到鐵鍋犁鏵，無不盡有，成為小商品的集散地。清末，當地被稱為“二沂州府”；抗戰時期，被稱為“二臨沂”。

但獨樹頭的繁榮，猶以崔家的興旺更甚。藉助雄厚的財力，崔家大興土木建造宅院，先後建有連環宅、小八卦、三宅六院、三宅九院、套宅、串堂院等。據考證，為防匪寇，最初還營造有寨牆，設有門樓、炮台等，村寨面積達0.25平方公里，形成一個完整的微型城堡。也許是防衛能力的增強，有效地保護了土匪對族人財產和人身的侵害，使那些慣以打家劫舍為生的土匪們望而卻步，保證了來此貿易客商的安全。在當時，南來北往的生意人，東北、西安、山西等地往來很多，有時天晚一時找不到落腳處，都願到獨樹頭住宿。而村中房屋眾多，客居便利，一來二去，這兒逐漸成為臨沂地域商貿經濟發展的中心，被老臨沂人稱為“二沂州府”。

那麼，崔家的商業之道是種什麼樣的狀況呢？

據考證，崔氏家族跨行業聯鎖經營，先後曾涉足造紙、印染、銀器、醬園、五金、建築等多種行業，其中尤以五金生產最為出名。他們生產製造出的黃銅盆、修腳刀、銅鼓、剪刀等遠銷全國各地。此外，他們還販絲綢、賣茶葉、運私鹽、搞珠寶，無所不及，北到東北，西至新疆，南到雲貴，都曾留有經商足跡，甚至《西遊記》中描述的流沙河，他們也曾趟過。

應當說，崔氏家族有著常人難得的睿智。在村裡搞綠化項目的崔森講：有一年風調雨順，獨樹頭一帶莊稼豐收，囤里豆子堆積如山，一時也難以賣盡。怎麼辦呢？很快，一家“崔記油坊”開張了。“那時候，當地開油坊的少，生意很快就紅火起來。”油坊紅火，副產品豆餅也派上了用場。他們打聽到，盛產絲綢的杭州需要這個東西，當地種桑樹養蠶，恰好用豆餅“喂”桑樹。豆餅運到杭州，順便捎回頭貨將絲綢帶回，於是村裡絲綢店鋪紛紛開張，有了自己的商號、堂號。當然啦，高粱大豐收就拿高粱釀酒，開酒鋪；小麥豐收了，就搞點心加工……以農興商很快使崔家“固定資產”進一步龐大。

與此同時，村裡的油坊、錢莊、酒店、茶莊等各種經營，也吸引了全國各地的商販前來，平素即便非逢集，村裡也是熙熙攘攘，車水馬龍；天齊廟、關爺廟、崔氏祠堂高大雄偉，崔氏學堂書聲朗朗。老人們說，當時臨沂城裡聽不見老鴰叫，但在獨樹頭村每天早晨老鴰叫聲清晰可聞，逢集時這天一早就人聲嘈雜，賣小吃的叫賣聲此起彼伏。

說起崔家，有個人物至關重要，他就是備受村民推崇的永昆和尚。出家前，名字叫做崔永昆。

在村西北的崔氏墓地，枯草叢生中立有幾塊墓碑。為首石碑記述了崔氏家族的來歷，碑文講崔氏是明朝末年從山西遷至獨樹頭村。崔振強指著碑文說，崔永昆是崔氏祖輩志高的玄孫，從小體弱多病，在他大概四五歲時，有一個雲遊和尚來到村裡，說他與“佛有緣”，就把小小的永昆給帶走了。康熙年間，這個與佛有緣的崔永昆，已成為五台山感恩寺任住持的永昆和尚，他與多次前來尋父的皇帝結緣，接受了大量無價贈物。永昆和尚后因年事已高思鄉心切，后還俗返家，建起崔家大院，過繼給他的後人崔廷訓還承其衣缽，參加了乾隆皇帝的“千叟宴”，並獲賜黃袍馬褂等，此為後話。

崔家是明朝末年遷來的，已確鑿無疑。但何以發家、繁衍壯大的呢？據傳，在五台山感恩寺做住持的崔永昆，在家鄉故人的多次請求后還俗。歸鄉后的崔永昆變賣了大量的皇帝贈物，購置良田，置辦產業，使本不富裕的崔家兄弟們一夜間成為巨富。崔氏後人告訴筆者，永昆和尚還俗后，變賣贈物為六個侄子購置良田百餘頃。六兄弟齊心協力，除僱工種地外，還大搞商業貿易，北上京津、東北販賣五金，南下杭州販賣絲綢，雲南販賣茶葉，南洋販賣珠寶，西去新疆、西藏販賣騾馬，東去海濱販賣食鹽；在臨沂、濟南、西安開設錢莊；在家鄉開設酒店、油坊，逐漸建起橫跨各地的龐大產業。

所謂物極必反，盛極必衰。隨著清王朝的沒落和社會動蕩，獨樹頭崔氏家族逐漸走上下坡路；戰爭，更衝垮了崔家大院這一最後的保壘。據崔印學老人介紹，崔家沒落始於抗戰時期，崔家的大戶有的在戰爭中傷亡，有的外出逃難。常年經商的崔氏後人，有不少乾脆留居在異地他鄉；解放后，更是跑的跑，斗的斗，崔家大院僅剩下“空城”一座。在大躍進及人民公社時期，高大堅固的房子理所當然地成為理想的糧庫。

對於崔家大院的自生自滅，似乎從未有人意識到“保護”。沒有人視為珍貴的古迹，反倒覺得那是地主的房子，是資產階級的“見證”，該拆，該砸。於是，崔家大院歷經浩劫，舊時的城牆蕩然無存，廟宇、古碑毀壞殆盡。在有名的“破四舊”中，西院槐蔭堂、八卦宅等古建築全被拆除，現只保留下東院很少部分。許多前檐后廈式的建築，只剩前檐、沒有后廈，也僅存七八處院落。更讓人感到無限惋惜的是文物的直接損壞：皇帝御賜的龍頭拐杖，據稱是用能避邪的“降龍木”（香樟木）製成，質地堅硬，造型精美，後來居然被扔進了地瓜窖子，更令人啼笑皆非的是：被當時的村民用來做燒火棍，白白毀掉了。

前面講到永昆和尚的後人崔廷訓，年過八旬時參加千叟宴，並獲賜玉牌一塊、寶刀一把、龍頭拐杖一個、黃袍馬袿褂一件、頂戴花翎一頂以及胡梳胡囊等物，大概無一存世；御賜聖旨刻於宅前的龜馱碑，碑文由翰林院學士書寫，可惜原碑也在文革中被破壞了。十年浩劫，被譽為村裡“三件寶”的乾隆御賜龍頭拐杖、玉牌及“兩世恩榮”牌匾等，全都被破壞或丟失，如今探究起來，無不感到格外惋惜。

崔家大院保留下的上院大客廳屬徐州地區僅存最能代表徐州地域傳統工藝特色的磚木結構廳堂建築。其房頂是最具徐州民間特色和最高等級的脊飾造型“五脊六獸”、“插花雲燕”做法。其內部裝修也是最能表現徐州地域文化和地方工藝的優秀作品，其中雀替、花板、駝峰、月梁、匾額、對聯等木雕作品近百件，圖案內容豐富，工藝精美絕倫，最珍貴的是二梁木架，為徐州現存古建築架之精品。