菲爾多西

生於霍拉桑圖斯城郊巴惹村一貴族家 庭。自幼受過良好教育，精通波斯語，通曉阿拉伯語和中古波斯語——巴列維語。早年研讀過諸多波斯古籍，熟知民間的歷史傳說故事。約於 980 年左右開始創作波斯民族史詩《列王紀》。1009年完成第一稿，臨終前作了最後一次修改，歷時40年。開始創作時，他是薩曼王朝的臣民，史詩完成時，其家鄉已納入加茲尼王朝。依照慣例，他將詩稿呈獻給加茲尼皇帝馬赫穆德。但因書中鮮明的反抗異族侵略的思想，以及他和皇帝屬於不同的伊斯蘭教派別，皇帝拒絕接受其作品。他不但沒有得到封賞，反而屢受迫害，不得不到處流亡，最後偷偷返回故鄉。卒后，由於當地宗教首領的反對，遺體未能葬入公墓，埋在自家後院。1934年，伊朗政府為詩人建造了陵園。

《王書》（又譯《列王紀》）是波斯人的愛國熱情 和新興的達里波斯文學語言相結合的產物。出於反對阿拉伯人的思想需要，波斯地方政權的統治者曾大力提倡寫王書。在菲爾多西創作之前，已有 5 部王書問世，其中3部為散文體，2部為詩體。薩曼王朝的宮廷詩人塔吉基曾受王命寫王書，因被僕人殺害，只完成了1000行。菲爾多西將這 1000 行詩全部收錄在《王書》中，以資紀念。

《王書》長達 60000 雙行，敘述內容的時間跨度在4000年以上，從開天闢地寫到 651 年波斯帝國滅亡時止。簡要敘述了波斯歷史上50個帝王公侯的生平事迹，並彙集了數千年來流傳在民間的神話傳說和歷史故事。大致可以分為 3 部分：①神話傳說。其中最精彩的詩章是描寫鐵匠卡維領導人民起義、反抗暴君蛇王祖哈克的傳說故事，塑造了眾多英勇起義者的形象。②勇士故事。約佔全書一半篇幅，是全書的精華。突出表現了民族英雄魯斯坦姆光輝的一生，同時譴責了暴君的統治。③歷史故事。描寫了阿拉伯人入侵前薩珊王朝時期的歷史事件。其中尤為生動地描寫了國王巴赫拉姆·古爾的事迹，將領巴赫拉姆·楚平的叛亂及馬茲達克起義的歷史等。

《王書》成書于波斯人愛國主義高漲的年代，不乏反對異族侵略與統治的思想。不僅正面頌揚了忠於祖國、保衛祖國、維護祖國統一的勇士和英雄，而且通過譴責暴君的苛政與殘忍，表達了廣大人民渴望賢明君主施仁政的思想。書中生動描繪的諸多愛國勇士的群像集中體現了人民的這些理想。他們各具特色，毫不雷同，其中心人物就是古代波斯勇士的典範、民族英雄魯斯坦姆。魯斯坦姆生於波斯皇族、一個勇士世家。其祖父薩姆、父親扎里都是聞名於世的勇士。他自幼就勇猛非凡，未成年就殺死常人難以制服的妖怪——白象。長大后，在抵禦外敵、保衛祖國的戰鬥中，屢建奇勛，是波斯當之無愧的第一勇士。即使在年老力衰時，為了保衛祖國，以致誤殺了自己從未謀面的兒子。他置身於錯綜複雜的內部鬥爭中，始終對國王忠心耿耿，面對統治者的專橫妄為，他也敢於仗義執言。詩人對魯斯坦姆幾乎使用了一切讚美之詞。

《王書》是古代波斯民間文學的總匯。它為後世的詩人和作家提供了豐富的創作素材。波斯11～13世紀的詩歌作品幾乎都以《王書》為範本，或者採用其題材進行創作。此外，它還對阿拉伯文學、土耳其文學、亞美尼亞和喬治亞的文學等產生過明顯的影響。《王書》極少使用阿拉伯辭彙，幾乎全部用波斯文字寫成，從而確立了波斯語的歷史地位。

《王書》的對外傳播

《王書》最早的外國文字譯本是阿拉伯文本。譯者班達里於1223年把其中一部分譯成阿拉伯文。15世紀出現了土耳其文的散文譯本。18世紀以後陸續有英、德、法、俄、意、拉丁等文字的詩體及散文體譯本問世。車爾尼雪夫斯基稱讚菲爾多西是與彌爾頓、莎士比亞、薄伽丘、但丁並列的第一流詩人。俄國東方學家茹科夫斯基、英國詩人阿諾德，都根據魯斯坦姆與蘇赫拉布父子相殘的悲劇創作過敘事詩。1934年，伊朗舉行菲爾多西誕生千年祭大會。1990年底，伊朗又遵循聯合國教科文組織通過的決議，召開國際學術會議紀念菲爾多西《王書》創作1000周年。

《王書》在中國的流傳

1934年，中國《 文學 》雜誌詳細介紹了菲爾多西及其《王書》。繼后，中國學者鄭振鐸在《文學大綱》一書中也高度評價了菲爾多西及《王書》。中華人民共和國建立后，先後有中文譯本《魯斯塔姆與蘇赫拉布》、《列王記選》等問世。