神話

詞語解釋

神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。

神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。

宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬於特殊意識形態體現方式。

1基本定義具體解釋條件要求

2文學體裁構成分類

實質體系

基本定義

在學術上，學者所說的神話，必須具有幾個條件：

神話[詞語解釋]

1. 敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。

2.傳承者對這些事件、故事必須信以為真。

3. 必須是遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造，並且沒有透過傳承而且群眾的成員對其創造的參與，這故事再怎麼神奇均不屬於神話。

具體解釋

在學術上，學者們所謂的神話是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同

條件要求

第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，即是錯誤的。因為她們頂多只是“傳說”，算不上是“神話”。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用“legend”（傳說）來表達，而不能用“myth”（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事迹的“傳說”，並不會將之視為“神話”。

第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。

第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的“傳說。

文學體裁

構成

學術上所說的神話，必須具有以下幾個條件：

（1）敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。

（2）承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。

（3）通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。

（4）自然神話學派：天體的神話（西方）。此派認為神話是天體尤其是太陽及相對氣象神話。

（5）文化進化學派：泛靈的遺跡。（物活論）1871年英國人發表了《原始文化》，認為神話是原始人面對死亡、疾病、夢境等現象是必有所思，按照純理性和邏輯的原則創造出來以解答迷惑的。

（6）英國功能學派：巫術的信仰。英國馬林諾夫斯基認為原始人類並不認為萬物有靈，神話也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用來證明巫術科學性的根據。

（7）馬克思主義：不自覺的反映，宗教化現。“神話是遠古時代的人們對其所接觸的自然現象和社會現象所不自覺地幻想出來的具有藝術意味的集體的口頭描述和解釋。”（《政治經濟學批判導言》）

分類

神話大致分為五類：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。其中以創世神話最為重要。

始祖神話是指有關人類起源的神話。首則推女媧的故事。女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。《淮南子·覺冥訓》中有記載。

洪水神話是以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。中國漢民族古代文獻中的洪水神話，則主要把洪水看作是一種自然災害，所解釋的是與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看中人的智慧及鬥爭精神。這些洪水神話中最傑出的英雄當數鯀禹父子。《山海經·海內經》有記載。

戰爭神話最主要記載黃帝、炎帝和蚩尤之間的戰爭。

發明創造神話的主人公通常是人的形象。他們都有著神異的經歷或本領，他們的業績在於創造和征服。如燧人氏、有巢氏、神農氏、倉頡、后稷等。

實質

神話大致分為三類：創世神話、自然神話、英雄神話，其中以創世神話最為重要。

創世神話—講述人類原始時期，記載事務、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話，不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話，有些民族可能講到人類起源，卻沒說到文化起源，儘管如此，都仍可歸納一個共同點，就是講述“宇宙初開”演進到“秩序規則”。

神佛神話和英雄神話—就是講述神佛和英雄們的種種事迹。

1.開闢神話：反映的是原始人的宇宙觀，用此解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。

幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關於造人，《女媧創造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和“上帝”；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關懷的神。為什麼各個民族都不約而同地認為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因為人身上的泥永遠都搓不完，仔細一想這種可能也不是沒有。

2.自然神話：對自然界各種現象的解釋。

像《女媧補天》《仙山的傳說》《精衛填海》《大熊星和小熊星》對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是怎麼產生的，做了很美麗的解釋。

3.英雄神話：這類神話產生比前兩者稍晚，數量最多，表達了人類反抗自然的願望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。

這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發明創造的才能或做出重要貢獻的人物，加以誇大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代關於神農、黃帝、堯舜禹、后稷的神話《夸父追日》《寒冰上的棄兒》《舜感化了弟弟象》《鯀和禹治理洪水》《馭兔傳媒》等。

中國古代神話散見於各種書籍，其中現存最早、保存最多的是《山海經》。例如《精衛填海》《夸父追日》等就出自《山海經》。另外，女媧補天的故事見於《淮南子》《列子》，女媧造人則出自漢代《風俗通》，《盤古開天闢地》來源於《述異記》。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事。

西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關係複雜而且完整，主要見於兩部荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》，還有《神譜》《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天后赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。其中表現的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現得淋漓盡致。

古代希伯來神話來源於《聖經·舊約》，本書所選四則故事《世界最初的七天》《亞當與夏娃》《諾亞方舟》《巴別塔》全都取材於《舊約》第一篇《創世記》。內容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關。由於基督教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力，人們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。

體系

（1）亞洲

中國神話韓國神話越南神話日本神話印度神話泰國神話柬埔寨神話古巴比倫神話美索不達米亞神話

（2）歐洲

北歐神話凱爾特神話羅馬神話希臘神話斯拉夫神話

（3）非洲

埃及神話非洲神話

（4）美洲

美洲神話印第安神話瑪雅神話阿茲特克神話印加神話

神話

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條件要求

文學體裁

構成

分類

實質

體系

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