助泉寺

助泉寺坐落在嵩山東麓新密市牛店境內的玉石山上，這個玉石叫做“密玉”。助泉寺在嵩山東麓新密市米村境內的浮戲山大方山主峰下。東有二龍山，西有鳳凰山，五座獨山侍衛左右，威武莊嚴。置身其間，別有一番洞天。

冬日，站在這充滿了禪意的境界里，更是別有一番滋味。

助泉寺殿中間供密玉身彌勒佛，后是南陽玉身韋馱菩薩，東西兩旁供奉泥身四大天王像。穿過天王殿是配殿，有東西兩座。進入東配殿，首先看見的是銅身大慈大悲的觀世音菩薩，她的身邊分別為《西遊記》中所說的紅孩兒和小龍女。

在西配殿與菩薩相對的是銅身西方三聖，左邊是銅身武財神紅臉關公，右邊是銅身地藏菩薩。出了西配殿往前走，可以看見這座建築比前兩座要整齊得多，這座建築就是大雄寶殿，即正殿。

大殿很寬闊，殿中有三尊銅身佛，代表中、東、西三方不同世界的。中間一尊是釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛像旁塑有兩個比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子，年老的名“迦葉尊者”，中年的名“阿難尊者”。東邊是東方琉璃藥師佛，西邊是西方極樂南無阿彌陀佛。

大殿後面還有一座小殿，是很局促的三間小屋，門楣字曰“寶筏渡川”，端莊古樸，是紀念菩提達摩當年一葦渡江的經歷。拾級而上，推門進去，迎面是銅身毗盧遮那佛，侍者在左右兩邊。毗盧遮那佛是三身佛中的報身佛。毗盧遮那佛的蓮座是千葉蓮花，每一個蓮瓣上有一尊小佛，整個蓮座代表華藏世界。

【曹雪芹與助泉寺有淵源】

根據出土的碑刻及助泉寺、賈砦村老百姓的口傳，助泉寺與曹雪芹有著一段淵源。說是曹家遭遇變故后，曹雪芹到全國各地遊玩，曾到過助泉寺，游過浮戲山，在這裡得到靈感，遂寫成了《石頭記》（《紅樓夢》），當地一文化人說：“如果僅僅是一塊石頭，也許說明不了什麼，但是助泉寺為嵩山七十二寺之一，清中期，空空和尚在此修行，空空和尚俗姓賈，是助泉寺東三公里賈寨村人。據考證，全國當時有四十多位法號空空的和尚，唯一位俗姓賈，即助泉寺賈空空也。這是否說明了一些問題呢，”據當地人稱，助泉寺西三公里處有一曹家，以曹姓為主，相傳從西域曹國遷入，分支入山東，然後入遼。曹雪芹祖籍在遼，但遠祖卻很有可能為中原曹家。據當地傳說，曹雪芹曾到此尋親，拜寺時遇到空空和尚，兩人非常投緣，在遊覽大方山時，發現奇石——黑石崖，曹雪芹產生靈感，在此流連半年有餘，構思《石頭記》。

到底是附會歷史還是確有其事，在助泉寺附近發現的那塊石頭到底是曹雪芹《石頭記》中通靈寶玉原型還是一般的岩石，對於這個在當地曾熱鬧一時的傳說，記者進行了多方求證。當地史志中沒有明確記載，“紅學”研究成果中也未見類似的說法。歷史不能靠假設，歷史真相如何如何，還需要確鑿的證據來佐證。

關於密玉還有一段動人的愛情傳說，在附近幾乎家喻戶曉。有一位玉石工匠有一女兒，為了傳承家族雕刻工業，老人收下一位徒弟傳授技藝，他與工匠女兒相愛。此時，朝廷一位國公選妃至此，選中工匠之女，要將其帶走，其未婚夫得知后前來阻擋，被官兵殺害。

工匠女兒抱屍大哭，感動天地，山崩地裂，將兩位愛人掩埋。女子身上五色綵衣化作五彩石，成為美玉。如今的密玉也是這五種顏色。其玉石為乳白色、淺綠色、翠綠色、紫色、黑色或黃色的變質細粒石英岩，少量為紅色，具有堅硬、質細、美觀等特點，屬中國四大名玉之一，商代已有密玉製造玉雕品，以後歷代均有開採。事實上，《密縣誌》早有“黃帝探密山之玉”的記載。

【助泉寺因泉而得名----一山一枯禪的遠世梵音】實際上，不獨寺院，就連寺院周圍的物事，諸如助泉寺村等也都充滿了禪意，助泉寺村來源於助泉寺，助泉寺來源於助泉。關於助泉寺的由來還有一個美麗的傳說，很久以前這裡有一個村子，吃水很困難。有一年大旱，村裡的人要到很遠的地方才能找到水。有一天村子里來了一個老僧人，因為長途跋涉，嘴唇乾裂，他向村裡人討水喝，村裡人翻山越嶺，歷盡艱辛找到半缽水給他。僧人很感動，臨走時對村民說：“我把拐杖插在此處，等我走一百步后你們把它拔出來。”

村民不知其意，很是好奇，沒有等他走到一百步就拔出了拐杖，泉水一剎那像洪水一樣湧出來，村民大聲向僧人求救，僧人趕快向前走，到一百步遠處時，他停住了腳，此時水剛好流到他腳下，並停止了流動，村裡人很奇怪地走過去，發現水向地下流去。這泉水一百步在地面，45里在地下，直至超化鎮金花泉。

有道是“明走一百步，暗走四十五里”，村民遂建寺以紀念。取名“助泉寺”，從此這個村子也更名“助泉寺村”。助泉寺山門極小，門的兩旁有兩大金剛像，即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛佛的夜叉神，又名“執金剛”。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛，其主要者名“密跡金剛”。世俗根據《封神演義》中的戲言，稱此像為“哼哈二將”，實際上佛教經典中是沒有這種稱呼的。從山門進去，是天王殿，門楣有“鹿苑法界”字跡，雖然經過後人一度的砸擊破壞，但仍清晰可辨。