封神演義

小說開頭寫紂王進香女媧宮，見女媧聖像美貌，題詩褻瀆，女媧怒紂無禮，遣軒轅墳中千年狐狸精等三妖入宮惑亂君心，破壞成湯天下。

紂王索冀州侯蘇護女蘇妲己為妃。蘇護送女至恩州驛，狐精害死妲己，借體成形，入宮得寵。紂王沉溺酒色，朝政日廢，又在妲己慫恿下設炮烙酷刑，造蠆盆，任意誅殺大臣，殘害宮人。皇后姜娘娘被廢，慘遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；丞相商容強諫死節；東伯侯、南伯侯無辜遇害。西伯侯姬昌被囚羑里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又讒害王叔亞相比干，致使其被剜心而死。

姬昌逃回西岐后，於磻溪間訪得奉元始天尊命下山助周滅商、隱居草野的姜子牙，拜為丞相。姬發繼父立為西周之主后，又得妻妹均被紂王害死的商武成王黃飛虎為附，其勢益盛。

紂王命太師聞仲伐周。聞仲先後派大將晁田、張桂芳、魯雄、魔家四將等出征，並有截教諸門人相助，排十絕陣等，為闡教教主元始天尊率領門人聯合太上老君等所破。諸將及聞仲均被殺。紂王又派鄧九公、張山、洪錦等出征，皆大敗。九公、土行孫、鄭倫、洪錦等皆歸降西周，一氣仙馬元、羽翼仙被收服；背師助紂的殷洪、殷郊被殺。

武王拜子牙為帥興兵伐商。攻佔金雞嶺，收降孔宣，破汜水、佳夢、青龍、界牌、穿雲、潼關、臨潼等關，並大破截教通天教主所擺的“誅仙陣”“萬仙陣”，呂岳“瘟癀陣”等。又戰澠池，斬張奎夫婦，戰孟津，殺梅山七怪。會合八百諸侯進軍朝歌，紂王於摘星樓自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙領元始誥敕，在封神台封神，武王封七十二諸侯。

姜子牙斬將封神之說，早就傳聞於說詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個中間環節，就是明代萬曆年間余邵魚編集的《列國志傳》，採用了大量的民間傳說，對故事進一步做了推演、擴大。《武王伐紂平話》和《列國志傳》為《封神演義》提供了情節總構架和部分人物形象、情節單元。許仲琳等在前人創作、民間傳說基礎上寫定了《封神演義》。

關於《封神演義》的作者身份，一直以來都存在很大爭議。最常見的說法是許仲琳，因為明朝一個版本的《封神演義》中出現了許仲琳的署名。許仲琳的生平事迹不詳，只知道他生活在明朝中後期，是應天府（今江蘇南京）人士，號“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關其作者還有陸長庚、陸西星、王世貞等說法，但未有定論。

周文王：姬昌，四大諸侯之一，作為西伯侯治理著西岐。因崇侯虎向紂王迸讒言，而被囚於羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從。子武王得天下后，追尊為文王。

周武王：姬發，姬昌次子。后在姜子牙的輔佐之下推翻商紂王的統治，開啟周家八百年江山。西周開國君主。

姜子牙：姜尚，字子牙，號飛熊，世稱姜太公。妻子為掃把星馬氏，在玉虛宮元始天尊門下修道40年，後下山代天封神，並輔佐周武王弔民伐罪，推翻商朝而起周八百年基業。後分封營丘，為齊侯。弟子武吉、龍鬚虎、五路神。最終老死，墮入輪迴，自己沒有神位。

散宜生：西周開國功臣。西伯被紂囚禁，他通過權臣費仲遊說紂王，贖出了文王；后又佐武王滅商。

伯邑考：姬昌長子，為救父至朝歌，妲己見其長相俊美、琴藝絕倫，欲加勾引不成反遭誣陷，被剁屍做成肉餅，並送給他的父親姬昌吃下。后封神為“中天北極紫微大帝”。

南宮適：西歧元老大將，個人的武勇出色，兵器為大砍刀，和散宜生並稱西岐的文武雙將，勇冠三軍，為武王伐紂立下汗馬功勞。

哪吒：李靖第三子，太乙真人之徒，為玉虛奇寶靈珠子轉世，伐紂開路先鋒官。身高一丈六尺，神通廣大，有七種八件神器與法寶，腕戴乾坤圈，臂繞混天綾，手持火尖槍，腳踏風火輪，變成三頭八臂的法身後，又持有金磚、九龍神火罩、陰陽雙劍。由蓮花化身構成人形，無魂無魄，免疫攝魂與瘟疫的攻擊，剔骨還父、哪吒鬧海等故事廣為流傳，武王伐紂的重要功臣之一。后肉身成聖。

楊戩：玉鼎真人之徒，會八九玄功，手持三尖兩刃刀，有神獸哮天犬，收徒金毛童子；屢次救周營於危機之中。武王登位后，與李靖、哪吒、金吒、木吒、韋護、雷震子等共七人不戀紅塵，主動請辭。后此七人皆肉身成聖。楊戩為清源妙道真君。

雷震子：姬昌養子，文王第一百個兒子，雲中子之徒。肋生雙翅，力大無窮，使一條黃金棍，為武王伐紂立下赫赫戰功。封神之後，肉身成聖。

韋護：金庭山玉屋洞道行天尊門下弟子，和韓毒龍薛惡虎是師兄弟；兵器是降魔杵，奉師命下山輔佐姜子牙，后隨姜子牙進五關，捉三妖。后不願為官，肉身成聖成為韋陀。

楊任：原為商紂大夫，迸諫鹿台之事，被挖眼睛致死。後為道德真君所救，並收其為徒，用金丹放其眼中，使其眼中長手，手中長眼，得師授飛電槍並神火扇、坐騎是雲霞獸。奉師命下山輔佐姜子牙，屢立戰功。在與梅山七怪的交鋒中，被袁洪打死。后封神為“甲子太歲”。

土行孫：闡教懼留孫之大弟子，其妻為原成湯大將鄧九公之女鄧蟬玉。其身材矮小，以遁地術稱雄，擅長遁地術，可日行千里，捆仙繩力克天下英雄。本為商湯先鋒將軍，后投西歧，於猛獸崖死於張奎之手。后與其妻鄧嬋玉分別封神為“土府星君”和“六合星君”。

李靖：原為商朝陳塘關總兵，金吒、木吒和哪吒之父，有燃燈道人贈他法寶玲瓏寶塔，肉身成聖，為“托塔天王”。

金吒：李靖長子，文殊廣法天尊弟子，有法寶遁龍樁，奉師命下山輔佐姜子牙，后功成身退，肉身成聖。

木吒：李靖次子，師從普賢真人，有法寶吳鉤劍，學得百般藝，奉師命下山輔佐姜子牙，后功成身退，肉身成聖。

黃飛虎：原為商紂武成王，后因紂王調戲並逼死其夫人，反出朝歌，投奔武王。后在澠池被商朝大將張奎殺死。與崇黑虎、聞聘、崔英、蔣雄等五人封神為“五嶽”。黃飛虎為五嶽之首——東嶽泰山大齊仁聖大帝，執掌幽冥地府一十八重地獄，總管天地人間吉凶禍福。

黃天化：黃飛虎長子，青峰山紫陽洞清虛道德真君之徒。騎玉麒麟，手持清虛道德真君鎮山之寶“莫邪寶劍”，另有兩柄錘。為周營主要將領之一。曾用師傅所授攢心釘斬殺魔家四將，金雞嶺大戰中被高繼能所殺。封神為三山正神炳靈公。

紂王：殷受，帝乙之子，商最後一任帝王，在位期間倒行逆施，弄得天怒人怨，後走投無路，於摘星樓自焚身亡。后封神為“天喜星”。

姜王后：紂王原配皇后，東伯侯姜桓楚之女。妲己與費仲聯合，用奸計使其背上弒君罪名，后紂王剜其一目，炮烙其雙手，終因熬刑不過而死。封神為“太陰星”。

殷郊：商紂王嫡長子，姜王后所出。與其弟遭妲己迫害出逃，為廣成子所救，即拜其為師。藝成出師，奉廣成子命攜翻天印、落魂鍾等數寶下山協助姜子牙，路遇申公豹遊說而加入商軍攻打西岐。后在岐山應誓言受犁耕而死。封神為“執年太歲”。

殷洪：商紂王嫡次子，赤精子之徒，有師授法寶陰陽鏡，水火鋒，奉師命藝成下山佐周途中為申公豹策反，助紂伐周，后應誓言，在太極圖中化成飛灰。封神為“五穀神”。

杜元銑：商朝司天監太師，因勸諫紂王不要寵幸妲己，敗壞朝綱，被處以梟首之刑。封神為“博士星”。

蘇妲己：原為冀州侯蘇護之女，后被千年狐狸精殺死並佔據身體。其人艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，受女媧娘娘派遣迷惑紂王。后與雉雞精和琵琶精一起被周將擒獲並處死。

聞仲：殷商太師，商紂王之父帝乙託孤之臣，對殷商忠心耿耿。兵伐西岐中亡於絕龍嶺雲中子之通天神火柱。后封神為“九天應元雷神普化天尊”，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。

商容：商朝首相，因不滿紂王暴政，辭官回鄉，后回朝死諫，頭撞九間殿而死。后封神為“玉堂星”。

梅伯：商朝上大夫，進諫紂王被炮烙而死，乃受炮烙而死第一人。封神為“天德星”。

比干：商朝亞相，紂王叔父，后被妲己用計使其被剖心而死，后封神為“文曲星”。

箕子：紂王叔父，妲己用計使其剃髮投獄。

微子啟：紂王異母兄，進諫紂王無效后歸隱。

微子衍：紂王異母兄，進諫紂王無效后歸隱。

姜桓楚：商紂天下八百鎮諸侯之首，被封為東伯侯，總鎮東魯二百路諸侯，紂王原配姜王后之父。后被誣謀反，醢屍而亡。封神為“帝車星”。

鄂崇禹：南伯侯，總鎮南方二百路諸侯。為救姜桓楚，直言進諫，紂王震怒，下令將其梟首。封神為“天馬星”。

崇侯虎：北伯侯，總鎮北方二百路諸侯。蠱惑天子，殘虐萬民，曾替紂王監造摘星樓。后與其子崇應彪一起被姜子牙下令斬首。封神為“大耗星”。

殷破敗：商紂王麾下的親隨大將，奉命捉拿二位殿下，將二人抓回，又奉命追趕姬昌，被雷震子嚇退。後為東伯侯姜文煥所殺。姜子牙岐山封神，封其為“小耗星”。

費仲：商紂王之嬖臣，詭計多端，施計廢姜皇后，為自己謀得高官厚祿，后與另一嬖臣尤渾（封神為“捲舌星”）一起被冰凍岐山而抓，被祭封神台。封神為“勾絞星”。

孔宣：殷商三山關總兵，第三十六路征伐主帥，天地間第一隻孔雀，五色神光落盡萬物，最終為準提所收服。

張鳳：臨潼關守將，善打百鍊索，於黃飛虎過五關時，為其部將蕭銀所殺。受封“鑽骨星”。

袁洪（猿猴）：梅山七怪之首，擁有七十二變、金剛不壞之身，法力高強，打殺過周營猛將楊任，最後楊戩依靠女媧至寶山河社稷圖才將其擒拿，以陸壓斬仙飛刀將其殺之。后封神為“四廢星”。

常昊（長蛇）：能化青煙而走，口吐毒霧。后封神為“刀砧星”。

朱子真（野豬）：能在身後透出一頭巨豬，直接將敵人吞噬。后封神為“伏斷星”。

封神榜名單

從歷史演義的角度看，小說比較真實地反映了上古時期商周鬥爭特別是紂王失敗周代商興的歷史面貌。從《尚書》《詩經》到《史記》，這一段史實多有記載，如《史記·殷本紀》中所寫紂王“好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從”“百姓怨望”“重刑辟，有炮烙之法”“醢九侯”“脯鄂侯”“囚西伯羑里”“剖比干，觀其心”“諸侯多叛紂而往歸西伯”“周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百”，紂王“赴火而死”，周武王殺妲己等，在小說中均有形象的描述。尤其值得重視的，是作者所表現的進步的政治思想和倫理思想。為了充分肯定武王伐紂戰爭的正義性、必要性與合理性，小說第一部分（2—34回）對紂王荒淫殘暴罪行進行了集中揭露，說明“君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨夫。今天下叛亂，是紂王自絕於天”。“天佑下民，作之君，作之師”，因此對待老百姓的態度如何，是國君是否符合天意也就是能否當政的根本條件。因此，周武伐商雖為臣伐君，卻是誅獨夫，反暴政，是“奉天命以伐無道”，“代天以彰天討，救民於水火”的正義之師。從另一方面說，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。”“天命無常，惟有德者居之。”文武尚德，百姓歸心，才能周代商興。貫串於整部小說的，就是這種披著天命外衣的民本思想，這是西周初年以來出現的為歷代進步思想家所繼承的古代民主思想。在把封建綱常“天理”化的程朱理學占統治地位的明代，《封神演義》所宣揚的這種思想，顯然具有與封建專制主義相抗衡的叛逆意義。小說中還生動描寫了哪吒剔骨還肉，尋父報仇，殷郊殷洪被遭逃亡，以紂為仇的故事，對這些有失“子道”的悖逆行為表示理解和肯定，而殷後來背叛師教，助商伐周，卻終不免化灰犁鋤之下場。這些，同有失“臣道”的武王伐紂一樣，都表明了作者企圖用一種有條件的相對的君臣父子關係來改造那種無條件的絕對服從的封建忠孝倫理。這是《封神演義》中可貴的思想光芒。

在歷史上，商和周是兩個不同的部族。《封神演義》卻把它們寫成了君臣的關係，並且強調武王伐紂的事業是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“滅獨夫”。這正是封建社會裡的進步觀點的反映。它再三地宣傳：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”這樣一種思想實際上是封建社會裡的農民起義的理論根據之一。

《封神演義》還反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現在哪吒剔骨還肉的故事裡。哪吒打死了兇惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。後來，李靖一再對他的魂魄進行無理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以後，就採取“下山報仇”的舉動。他把自己的父親當作“對頭”看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不捨。哪吒的這種行為，在封建社會裡，被看成是“忤逆亂倫”。而哪吒故事的可貴就在於它批判了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建道德原則。然而，作者所表現的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗並未獲得最後的勝利，終於在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認罪。

而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂“成湯氣數已盡，周室天命當興”，幾乎已經成為全部故事發展的一個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來“完天地之劫數，成氣運之遷移”，陣亡以後都是“一道靈魂進封神台去了”。這無疑歪曲了鬥爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對於婦女有時持著一種不正確的看法。妲己被當成“禍水”來描寫：紂王亡國主要是由於受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也彷彿都是出於妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。

《封神演義》構思上的重要特點，是故事性很強。殷軍伐西岐，周兵攻朝歌，兵來將擋，水來土掩，一個懸念引起另一個懸念，一個高潮預示下一個高潮。每個大將都有一件法寶、一樣絕技、一種戰術，每段故事都帶來花樣翻新的場面。百回小說經常有相對獨立的人物小傳。《封神演義》在歷史大框架中縱橫想象的長篇敘事方式，有人稱為“擬史詩”。《封神演義》有一定的史詩風格，卻主要以奇特瑰麗的想象取勝。神仙妖魔、奇人奇貌奇活兒，踢天弄井，騰挪變化。雷震子生肉翅可飛；土行孫眨眼間地遁無蹤；紂王麾下的孔宣“曾見開天闢地，又見出日月星辰”，背後有五道光，將其一抖，多高明的武器都會陷落進去，連姜子牙的神鞭也不能倖免；呂岳將瘟丹撒到西岐井中，讓西岐軍民染瘟疫，姜子牙冰凍岐山，用氣象戰給對方製造惡劣的生存環境等等。

作者運用豐富的想象力，塑造了一些人物的形象。許多神仙妖怪的奇形怪狀的容貌——例如楊戩的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三頭八臂，往往能使讀者產生濃厚的興趣。關於神仙妖怪的法術，例如土行孫可以在地底行走，高明、高覺“目能觀看千里，耳能詳聽千里”，楊戩有七十二變化，無不描寫得引人入勝，而且還可以啟發人們的智慧。

在人物性格的刻畫方面，例如黃天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的貪鄙橫暴，妲己的狡猾、殘忍，都能給人留下較深的印象。作者有時還寫出人物的複雜的性格。寫土行孫有許多優點，但也著重寫他有暴躁、驕傲、狂妄、好色、貪圖富貴等比較嚴重的缺點。聞仲被寫成是一個忠於紂王的大臣，雖然近於愚忠，他那種正直的性格卻還是使人覺得有些可愛的。不過，作者也沒有把聞仲過分美化，而給他安排了必然的下場，使他成為商紂王朝的殉葬者。另外，像忘恩負義、挑撥離間、倒行逆施的小人申公豹，反覆無常、貪財納賄的奸臣尤渾和費仲，作者用筆不多，卻有鮮明的性格，能使讀者牢牢記住。

在藝術方面，《封神演義》的缺點在於，作者忽略了揭示人物的內心世界，因而大多數人物的性格不夠突出；有的地方千篇一律，公式化，像“十絕陣”一段就是。由於寫得比較粗糙，在情節的發展上，還留下一些漏洞。

《封神演義》集史實與傳聞之大成，將商紂王的暴君形象作了最後的定型，它對後世的影響是非常巨大的。

《封神演義》在20世紀初開始有外語譯本，均為選譯。如德國漢學家格魯貝於1912年在荷蘭萊登E·J·布里爾出版社出版的德語選譯本，英國漢學家倭訥1922年在倫敦G．哈魯普出版社出版的英語選譯本，日本漢學家木螭清道1927年在東京謙光社出版的日語選譯本。

中國內地、港台地區分別以該小說原本為題材，改編了多個版本的影視劇。

中國內地早在1927年，由夏赤鳳導演、吳翰儀編劇的電影《封神榜·楊戩梅山收七怪》便已上映；1990年，由郭信玲導演，傅藝偉、達奇、藍天野等主演的36集電視劇《封神榜》播出；2006—2009年，中國內地拍攝了新版《封神榜》，共分為上下兩部，上部為《封神榜之鳳鳴岐山》，下部為《封神榜之武王伐紂》；2013年，由浙江華策影視股份有限公司出品，王偉廷導演的70集電視劇《封神英雄榜》播出。

在中國香港地區，主要有兩個版本：1981年，香港無線電視出品了13集劇集《封神榜》，由余子明、林建明、譚炳文、陳欣健等主演；2001年，由香港電視廣播有限公司出品、劉仕裕執導的40集古裝神話劇《封神榜》播出。

在中國台灣地區，則有1986年中華電視公司出品，梁家樹執導的34集電視劇《封神榜》。

近代文學家魯迅《中國小說史略》：其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。

近代文學家鄭振鐸《插圖本中國文學史》：故《封神傳》中的敘述，頗有很大膽的地方。若哪吒的逼父，楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容的，而許氏卻言之津津。

作者：許仲琳

出版社：人民文學出版社

出版年：1997-05

定價：38.00

裝幀：平裝

ISBN：9787020024148

版本

已知最早的《封神演義》是日本內閣文庫藏本，由鍾伯敬批評，共二十卷一百回，為明代舒載陽刻本。

許仲琳(約1560—約1630)，亦作陳仲林，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事迹不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。